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标题: ===【【【 徐博中的另类俑“鸟人”探考 】】】=== [打印本页]
作者: 汉魏唐收藏    时间: 2011-6-5 18:16     标题: ===【【【 徐博中的另类俑“鸟人”探考 】】】===

本帖最后由 汉魏唐收藏 于 2011-6-5 18:16 编辑

徐州博物馆在下经常去，其中的陶俑展区更是百看不厌！其中的人首鸟身俑感觉很罕见，纵观全国，个人也是初见！拍摄了几张照片，不是很清晰！师友们看看，请发表下自己对着俑的看法？这是当年的什么喻意？还是？

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作者: 拜陶教第一教徒    时间: 2011-6-5 21:23

注意，还是兽蹄。有偶蹄（如牛羊），有奇蹄（如骡马）。
作者: 汉释收藏    时间: 2011-6-5 21:59

听课，学习！
作者: 汉魏唐收藏    时间: 2011-6-6 07:19

拜陶教第一教徒 发表于 2011-6-5 21:23
注意，还是兽蹄。有偶蹄（如牛羊），有奇蹄（如骡马）。

兄观察入微，的确非人脚，类似于骡马的蹄！:loveliness:
作者: 道应训    时间: 2011-6-6 10:15

本帖最后由 道应训 于 2011-6-6 10:15 编辑

目前的说法有以下几种:扁鹊、观风鸟、迦陵频迦、句芒、千秋万岁。
作者: 道应训    时间: 2011-6-6 10:18

在以上的名称中，器物时间上横跨了汉代、南北朝、唐宋、西夏。。。。，在用途上均为墓葬文化。在属性上，有的出于道教、有的出于佛教。
作者: 五色陶斋    时间: 2011-6-6 19:18

:handshake:handshake
作者: 秦臻    时间: 2011-6-6 23:00

本帖最后由 秦臻 于 2011-6-6 23:01 编辑

在以上的名称中，器物时间上横跨了汉代、南北朝、唐宋、西夏。。。。，在用途上均为墓葬文化。在属性上，有的出于道教、有的出于佛教。
:handshake

在上古时期的东夷艺术中，较为流行鸟的图像。《山海经》中关于人兽鸟身形象的描述主要有两个系统，一是《大荒北经》与《大荒东经》（东夷）；另外一个系统就是《大荒西经》中“西海岛中，有神，人面鸟身”的记载，其实这个记载指向了人首鸟身的另一个来源，就是与西域的关系。
在汉代到南北朝时期墓葬中，有一种人首鸟身的“千秋万岁”图像（西晋葛洪《抱朴子》：“千秋之鸟，万岁之禽，皆人面而鸟身，寿亦如其名”），体现了灵魂升仙的观念。而更多北朝墓葬和隋唐墓葬中的人首鸟身图像，又与粟特艺术密不可分，是祆教中守护火坛的神鸟（sirenen）。同样，在佛教艺术中也有类似的形象，被称为“迦陵频伽”。
所以，中国古代的艺术图像的来源是在多方文化交织与融合中形成的，徐州唐墓中的这对人首鸟身俑到底与哪种文化因素关系更为密切，应结合随葬其他器物组合和墓主人身份来进行甄别判断。
作者: 和岳山房    时间: 2011-6-7 01:26

学习:handshake
作者: 汉魏唐收藏    时间: 2011-6-7 07:08

学习的感觉真好！感谢大家的精彩专业回复。
作者: 捃古录    时间: 2011-6-7 08:51

呵呵，太好了，这样的论坛才是真正的学知识、长学问、促交流、爱钻研的好论坛
作者: 道应训    时间: 2011-6-7 15:09

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作者: 道应训    时间: 2011-6-7 15:10

人首鸟身的形象出现得很早，四川广汉三星堆商周时期遗址出土了许多与鸟形象有关的器物。其中一件青铜人首鸟身像（图一），通高12厘米，立鸟立爪，人首高冠翘楚，胸脯高挺。二号祭祀坑中也出土一件青铜鸟脚人像。三星堆出土的青铜神坛，最上层方斗形建筑的上额四面正中也铸有人首鸟身神像[5]。有学者考证，此神坛中的人首鸟身像既是宗教崇拜中的北极神、昆仑神、太阳神的象征，同时也是生殖、再生等文化观念的表述[6]。这些器物的出土可能与四川地区远古的巫术信仰和鸟图腾崇拜有关。


作者: 波陶    时间: 2011-6-7 15:17

好帖！:victory::victory:
作者: 王长乐    时间: 2011-9-8 09:28

作者: 乐陶    时间: 2011-9-16 21:56

迦陵频迦吧



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