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江上:金屋藏娇话女俑《有 良品征文》
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作者:
江上
时间:
2012-5-24 20:44
标题:
江上:金屋藏娇话女俑《有 良品征文》
江上/文图
收藏和研究古代陶俑,历来都是以俑的题材、功用来区分类别的,比如说唱俑、舞蹈俑、侍女俑、武士俑、庖厨俑以至于神怪类的天王俑、镇墓俑等等,专门收藏和研究某一性别的陶俑,以前似乎没听说过。如果真是这样,笔者关于历代美女陶俑的收藏专题就有些标新立异了。定下这个专题之后,圈子里的朋友都笑我金屋藏娇。我倒是真喜欢这个词儿,香艳!干脆就给自己的专题取名为“金屋藏娇”了。
俑,是中国古代丧葬制度变革的产物,也是人类社会从野蛮走向文明的一个重要标志。在它之前,部落首领和奴隶主死后,都是用活人来殉葬的,也就是人殉。这种葬俗起源于原始社会后期,到商代晚期达到高峰。为了将生前的荣华富贵带走,奴隶主死后,几乎无一例外地使用了人殉,少则一、二人,多则数十人、数百人,这些奴隶被砍掉头颅或者直接活埋。其手段之血腥、场面之惨烈,令人不寒而栗。
和今天的人们一样,老祖宗也是喜欢攀比的。有钱人为了炫耀自己的富有,为了凸显自己的权势、也为了标榜自己对娘老子的孝道,将厚葬之风一再发扬光大,人殉的数量也就越来越多。商代晚期国都附近的14座贵族墓以及附属的杀殉坑、车马坑中,人殉总数达3900人之多。春秋五霸之一的秦穆公死后,从死者多达177人,其中还有良臣3名。
要知道,奴隶是当时最重要的“生产工具”,也是奴隶主最为重要的财富。杀的人太多了,必然会影响生产,也会使家族的财富大大缩水。物极必反,当人殉制度登峰造极的时候,一些人开始意识到这种制度的弊端。商代晚期,少数奴隶主变得“吝啬”了,他们减少了杀殉奴隶的数量,而代之以部分“偶人”,并逐步得到了其他奴隶主的认可。
最早用于随葬的偶人,称为“刍灵”。《礼记·檀弓》载:“涂车刍灵,自古有之,明器之道也。”郑玄注曰“刍灵,束茅为人马。”这种人偶,埋到地下,要不了多久就腐烂了,所以,并无考古发现。目前考古发现最早的陶俑,是1937年在河南安阳出土的两件陶俑,一男一女,高5.5-6.1厘米,双手都带有枷锁,其身份应为奴隶或者囚徒。这一时期的陶俑,还只是人殉制度的一个点缀而已,尚未形成气候。
到春秋战国时代,一些比较“务实”的奴隶主开始反对人殉,有远见的诸侯觉察到人殉制度对发展生产的消极影响,为了养息人口,发展生产,他们开始以法律形式禁止人殉,而代之以人偶。《史记·秦本纪》记载:秦献公即位后,曾颁布法令“止从死。”这一时期,有了关于俑的最早文字记载。《孟子·梁惠王上》中,仲尼子曰:“‘始作俑者,其无后乎?’为其象人而用之也。”
人殉的没落和俑的兴起完全同步的。人殉制度被逐步废弃,替代人殉的俑就逐步取得了主导地位。这一时期的俑,在山西长治、陕西铜川、山东临淄、章丘、河南信阳、洛阳、湖南长沙、湖北江陵、随县等地均有出土。尤以北方山东等地的乐舞俑南方湖南、湖北等地的木俑最具特色。值得一提的是,近年来河北境内出土的一些彩绘陶俑。这些俑形制古朴,色彩绚丽,既有别于其他地区出土的战国陶俑,又与后世汉代陶俑有明显区别,民间藏家将其考证为战国时期中山国陶俑(图1),目前,学术界尚无定论。其后的两千多年,俑偶经历了秦的巅峰、汉的辉煌、唐的绚烂,成为中国古代雕塑的重要组成部分,留下了数不胜数的经典之作。
在庞大的俑偶家族里,女俑无疑是其中最为艳丽动人的一员。这倒不难理解,要在阴间继续享受荣华富贵,没有女人,是万万不行的。所以,陶俑产生之初,女俑就已经是其中不可或缺的重要成员。从殷墟的女奴到战国楚墓中的木雕侍女,从两汉舞俑到唐代“肥婆”(陕西民间对盛唐女俑的别称),从宋金砖雕到明代三彩,历代女俑所折射出的,不仅仅是古代雕塑艺术的发展脉络,也直接反应了不同历史时期,女性服装、发型、妆容以及审美标准、取向的演化过程,是一部立体的、形象的、全面的《美女发展史》。
毋庸置疑,陶俑制作的第一个高峰是被称作世界第八大奇迹的秦兵马俑,遗憾的是,偌大的俑阵,却一个美女也没有。堪称美女的陶俑,在汉代开始大量出现。长达400多年的两汉时期是中国封建社会走向成熟的重要时期。陶俑作为汉代雕塑艺术的一个重要组成部分,其种类、数量、题材、风格及其艺术价值都达到了一个新的高度,也奠定了后世陶俑艺术的基本格局。这一时期的女俑造型生动,体态婀娜,容貌秀美。笔者尤其喜爱关中和巴蜀地区出土的女俑。关中地区是汉王朝的心脏,历代帝王和数不清的王侯将相、达官显贵埋骨于此,这里的陶俑自然代表了当时的最高水平,其中不乏倾国倾城的绝世美女,尤以西汉文帝窦皇后墓女侍俑和汉景帝阳陵裸体女俑为代表。女侍俑多着三重右荏衣,衣裙及地,低眉顺目,表情谦恭,纤细的腰肢和瀑布般洒下而又猛然间张开的喇叭裙,既保证了女俑站立的稳定性,又凸显了美人苗条婀娜的身姿,令人赞叹(图2)。与关中地区地区稳重大气的风格形成鲜明对比的,是巴蜀地区的陶俑。这里是汉代最富庶的地区之一,手工业十分发达。陶俑题材上更加生活化,有歌舞、奏乐、听琴、劳作、庖厨等等。造型也更加生动,无论哪个类型的陶俑,每一个脸上都带着笑容,有“无俑不笑”之说。巴蜀陶俑中不乏美女,其中尤以蹈俑艺术价值最高,也最为引人注目。笔者收藏的一件三峡库区出土的东汉大型舞蹈俑(图3),就是其中的佼佼者。此俑高50厘米,灰陶质,非常完美地塑造了一个舞蹈中的女子形象。此女身着广袖曳地长袍,体态婀娜,面容俊俏,右手轻举,左手曳裙,右足略往前跨出,身体随之微微后倾……神态、动作都塑造得非常传神,甚至连肢体动作在衣服上产生的褶皱都刻画得清清楚楚,显得动感十足。
汉代以后,中国进入到一个长期分裂割据的历史阶段—三国两晋南北朝,在长达三百多年的时间里,朝代更迭之快,国号之多,是中国历史上任何一个时期都无法比拟的。社会动荡,民生艰难,陶俑制作进入到一个相对低迷的时期。西晋末年,匈奴、鲜卑、羯、氐、羌等少数民族相继逐鹿中原,晋室南遁,北方广大地区成为马背民族的竞技场。从五胡十六国到整个北朝时期,各民族相互融合渗透,形成了“胡风国俗,杂相揉乱”的新格局,俑的风格、造型都融入了更多的异族风情(图4)。而偏安江南的东晋、南朝则依旧保持着士族生活的奢靡与繁华,陶俑风格承袭汉制,又更增加了散淡清虚文人思想。这一时期,女俑的数量相对较少,题材上以劳作俑较为常见,有舂碓、持箕、端盆等等。
公元589年,杨广(后来的隋炀帝)率领51万大军,挥师南下,一举结束了数百年来的分裂局面,中国重新成为一个统一的多民族国家。隋代虽然是一个短命的王朝,但它的影响却非常深远。杨广创立的科举制、三省六部被后世历朝沿用,他下令开凿的大运河到今天还在发挥作用。但是,隋朝立国时间较短,加之隋炀帝不遗余力地开疆拓土,疏通运河,改革律令,经历了数百年分裂割据的中国尚处在复苏期。所以,妇女的服饰和发式都基本沿袭了前朝朴素、简约的风格,发型多为盘桓髻,服装为上襦下裙,裙腰高束于胸间,凸显女子高挑、修长的身材。这种服式在今天的韩服上,依旧得到了很好的继承。隋代陶俑体量偏小,其中的女俑多半容貌清秀,体态端庄,尤以青釉陶俑最为精美(图5)。
大唐王朝是中国历史上最辉煌、最绚烂的巅峰时期。盛唐时期的中国,文治武功,国力强盛,四海归心,八方来朝。亚非各国的使节、商贾、学者、艺人纷至沓来,云集长安。各种文化在这里交流、碰撞、融汇,然后又以崭新的面貌传向四面八方。反应在妇女的装扮上,其发型、服饰花样之多、工艺之精、开放程度之大为历代所不及。盛唐时期,妇女穿着性感、绚丽的服装,走出深闺,广泛参与社会生活,成为东土大唐最亮丽的一道风景。反应在陶俑上,唐代仕女俑也是古代雕塑史上的最灿烂夺目的篇章之一。初唐时期,唐太宗力戒浪费,反对厚葬,这一时期的仕女俑基本上还是承袭隋代风格,显得清新简朴。到了盛唐,政治稳定,经济繁荣,国力鼎盛,厚葬之风盛行,陶俑制作达到登峰造极地步。这一时期的仕女俑不但数量众多,而且塑造精美,她们往往面容丰润,衣着华丽、雍容华贵,代表了唐代陶俑艺术的最高水平(图6)。盛唐时期妇女着装的开放程度不逊于今天,许多女装领口很低,裙腰高束于胸间,形成性感的乳沟(图7)。除了坦胸装,穿胡服、着男装、也是这一时期女子的时髦装扮。同时,女子发型也极尽工巧,名目繁多,有倭堕髻、回鹘髻、愁来髻、单刀半翻髻(图8)、双垂髻、抛家髻等近百种。女子骑马在这一时期成为时尚,以“丽人行”为题材的作品在唐代绘画、陶俑中屡见不鲜(图9)。安史之乱以后,盛极一时的大唐帝国逐步走向没落,陶俑数量锐减,工艺水平也大幅度降低,古代陶俑艺术至此从巅峰走向衰落。
及至宋代,葬俗转易,纸冥器逐步取代陶俑成为主流,从根本上动摇了以陶俑随葬的习俗。只有少数地区仍然保留了用陶俑随葬的习俗,比较有代表性的是宋三彩俑,集中于四川地区,但多数制作粗率,工艺水平比之大唐已相去千里(图10)。
到了元代,由于蒙古人薄葬深埋的习俗,陶俑数量更少,基本上只有陕西保留了以俑随葬的习俗。元代陶俑多为黑陶,陶质坚硬细腻,其中的打磨黑陶俑,黑中透亮,有如金石,为历代所不及(图11)。其次,元代陶俑不施彩绘,完全靠雕塑语言表现人物,五官精雕细刻,服饰刀法粗犷,可谓刚柔并济,张弛有度,题材上有回归汉唐之意,雕塑水平上也达到了一个新的高度。元代仕女俑多为蒙古人形象,着右衽长袍,脸庞圆润,鼻梁高耸,体格丰满,体现了蒙古女人健康、壮硕的美(图12)。
明代除了一些藩王和高级官吏墓葬,普通百姓已基本上不再用陶俑随葬了,只有山西等少数地区保留了这一习俗。继续烧造三彩俑和彩绘俑用于随葬,其工艺水平已无法与元代陶俑相提并论(图13)。清军入关以后,陶俑终于完成了它长达数千年的使命,彻底退出了历史舞台。
作者:
立陶宛
时间:
2012-5-24 22:37
楼主好文章。。
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