调查方法
实地调查：前去洛阳博物馆参观实物、拍照取证、询问有关工作人员
资料调查：图书馆查阅陶俑相关资料
网络调查:上网查阅陶俑相关资料
洛阳简介
洛阳，简称“洛”，地处古洛水北岸而得名，地处九州之中；有五千
年文明史四千余年建城史，以洛阳为中心的河洛地区是中华文明的发源地，
世界上第一座统筹规划的城市。洛阳历史悠久。从中国第一个王朝——夏
朝起，先后有商、西周、东周、东汉、曹魏、西晋、北魏、隋、唐、后梁、
后唐、后晋等 13 个王朝在此建都，历时 29 年，是中国建都最早、历时
最长、朝代最多的古都。历史上曾先后 6次进入世界大城市之列，从商周
到隋唐时期，洛阳曾是闻名世界的丝绸之路的东方起点，与欧洲、北非和
亚洲各国有着政治经济文化等方面的广泛交流。钟灵毓秀、人文荟萃。洛
阳历代科学泰斗、学术流派、鸿生巨儒、翰墨精英，更是照耀史册，灿若
繁星。中国传统文化儒、佛、道的产生和发展与洛阳密切相关，中国四大
发明与洛阳息息相联。洛阳丰厚的历史文化为中华民族的发展做出了贡献，
也给后人留下了不尽的财富和供人凭吊的遗迹旧址，而陶俑作为一种具有
鲜明塑制目的和创作意识的雕塑艺术形式，是崇拜祖先的活动的产物。它
既宣扬了墓主生前的富贵，也营造了死后的哀荣。陶俑中的诸多形象，一
方面和当时的社会生活有着密切的关系，为我们认识社会提供了重要的形
象资料；另一方面，作为独立的雕塑艺术品，它体现了历代民间艺术匠师
的个性及创造水平，有着极高的艺术价值。
洛阳汉唐陶俑发展史
（一）汉代陶俑
汉代时中国封建社会大发展的一个历史时期。国家昌盛，经济繁荣，重
礼厚葬成为一种普通的社会风气。东汉王符在《潜夫论。浮侈篇》中说： “今
京师贵戚，郡县豪家，生不极养，死乃崇丧……多埋珍宝、偶人、车马。 ” 足
见其风气的兴盛程度。在厚葬之风影响下，陶俑陪葬作为一种正式礼俗得以推
广，俑人生产制作成为规模化，洛阳西汉早、中期墓葬陶俑出土数量较少，制
作也较为简单，大多是静态的人物形象。东汉时陶俑在题材上多以歌舞、百戏
为主题，在内容上更趋生活化、世俗化，表现出一种活力洋溢、奔放自由之神
韵。
（二）魏晋南北朝陶俑
西晋王朝定都洛阳以来，由于长期处于动荡离乱的时期，经济受到严重
的破坏，厚葬之风得到严禁，因而墓中的随葬品表现出薄俭的现象，陶俑
的制作进入了一个低谷时代。洛阳发掘的西晋墓葬 200 多座，出土的陶俑
不仅数量少而且造型呆板，淘汰了东汉时的百戏人物造型，俑的组合形成
了以牛车、鞍马为中心的仪仗出行俑群模式，开启了北朝俑群之先河。例
如彩绘陶武士俑、彩绘陶持盾武士俑、陶武士俑、彩绘陶男仆俑、彩绘陶
侍俑、彩绘陶骑象俑、樽上三人倒立杂技陶俑等。
南北朝时期，南北双方社会政治局面逐渐稳定，厚葬之风及陶俑制作
业开始恢复。在北方，反映北方军队重装骑兵的“甲骑具装俑”成为当时
极具特色的俑群组合。北朝陶俑质精量多，除体现墓主生前出行仪仗及日
常家居生活外，还显示出北方少数民族草原文化与中原汉民族农耕文化融
合后的新面貌。
（三）隋唐陶俑
唐代洛阳陶俑以写实和夸张相结合的手法，把唐代充满内在生命力的
向上精神表现得淋漓尽致，是陶俑艺术达到了鼎盛。
陶俑与社会生活
（一）陶俑与丧葬
汉代政权采取“罢黜百家，独尊儒术”的治国方略，依照儒家拟定朝
仪及丧葬制度，完成了丧葬制度的改革和统一。在丧葬制度礼节中明确规
定了不同等级使用代替活人作殉的俑的数量，陶俑陪葬因此得以制度化和
法令化。西汉时期贵族墓葬继承了春秋战国木制陪葬俑的传统并有所发展，
在洛阳西汉墓葬中发现了陶头木身俑，呈现出北方陶俑与楚地木俑融合的
趋势。（见图 1）
作为与墓葬制度联系紧密的俑像，是汉代雕塑艺术中的重要门类。与
秦代兵马俑相比，汉代俑像则主要塑造的是社会各阶层的人物，且形象更
生动活泼。西汉早期俑像性质和秦代兵马俑相似，多是用军阵来送葬的模
拟物，但在规格上要比秦俑小得多。沿袭秦的风格，造型比较呆板，主要
是用整齐的阵列向人们展示为死者送葬的森严军阵。除此之外也有彩绘女
侍俑，模制烧成陶后敷涂色彩，轮廓线条流畅优美。艺术造型超出军阵陶
俑，富有生活情趣。渐至东汉，这种侍仆舞乐俑成为主流，兵马俑不再出
现。造型对象转为舞女，侍仆，农夫和市井等。
到了三国两晋南北朝时期，墓葬制度大体上承袭汉代。但经过汉末的
战乱，三国时期攻伐不息，民不聊生，社会经济受到严重的破坏，统治阶
级的厚葬之风不得不有所改变。三国时期陶塑艺术品由东汉时期的繁盛步
入低谷，陶俑出土较少，造型也由东汉的精工生动转为粗略呆板。两晋南
北朝时期，贵族官僚阶级墓中的主要随葬品有各种陶俑、镇墓兽和牛车模
型。俑的种类和数量随着时代的变化越来越丰富，起初是少数男女侍者和
武士，大约从五胡十六国时期开始，又大量增添骑兵、步卒、文吏、武弁
以及吹鼓手之类，除家内奴婢外，大部分是墓主人出行时的仪仗队，它们
具有明显的军事性质，反映了当时各地统治者拥有私人的武装部曲。由于
国家长期四分五裂，很多士大夫厌烦社会现实，逃离政治，恣意豪情，放
慢生活节奏，于是统治阶级常乘牛车，因袭不改。在贵族官僚墓中，多用
陶制的牛车模型随葬，各种陶俑组成的仪仗行列，便是以牛车为中心的。
至于用陶制的“镇墓兽”随葬，则始于西晋。
陶俑品种多样，有伎乐俑、文吏俑、跪拜俑、铠甲武士俑等。伎乐女
俑眉骨突出，高鼻深目，或站立式，或蹲踞状，似在奏歌载舞，似在表演
口技。文官俑头戴冠，身着宽袖长袍，腰束带。或双手下垂，或拱袖而立，
温良恭谨、形态洒脱。侍女俑眉目娟秀，头梳环髻或螺髻，身着交领宽袖
长袍，腰束带，形态各异，温顺柔和。武士俑体格强健，威武剽悍等。陶
牛体态健壮，神情自若，悠闲慢步。镇墓兽人首兽身，呈蹲坐状，怒目圆
睁，面部狰狞恐怖，怪诞不稽，其形象具有不可抗衡的威慑力。这些陶俑，
兼具南北文化风格和特征，真实形象地表现出士族名士放荡不羁的世俗面貌。
（见图 2）
同样，洛阳作为隋唐时期的东都，经济发展，文化繁荣。这一时期陶
俑的种类较前代发生了变化，镇墓兽，武士俑成为随葬俑群的主体，北朝
墓葬中众多的“甲骑具装俑”逐渐消失，乐队和骑吏形象得以保留。文官
俑、武士俑、仕女俑、乐舞俑、胡俑等成为唐代常见的陶俑。随着中央集
权的进一步加强，唐墓俑群也更加制度化。这时期墓葬中陶俑的组合虽沿
袭了北周和北齐的传统，但出行仪卫陶俑的数量日趋减少。乐队中除坐部
俑外，还出现了立部俑。中唐以后，盛葬之风稍弱，明器艺术微衰。及至
晚唐，典礼制度益显纷乱，陶俑制作粗略，程式化倾向较为浓厚。（见图 3）
(二)陶俑与服饰
汉代的陶俑，早期上承秦俑，模制敷彩，或沿袭楚风，裸塑着衣。其
陶俑造像或古拙、或静穆、或活泼，栩栩如生的刻画出当时各类人物的生
活风貌，体现了远古汉代的服饰所展现的风俗人情。
北朝时期，北方少数民族入主中原，胡、汉错居杂处，政治、经济、
文化风习相互渗透，使中国服饰文化进入了一个新的发展时期。这时的服
饰主要表现为两种：一种为少数民族服饰，遵循秦、汉旧制；另一种少数
民族服饰袭北方习俗。北方民族的紧身短小，且下身穿连档裤的裤褶因便
于劳动、骑射。此时的妇女服装承袭秦汉遗俗，并吸收了少数民族服饰特
色，在传统基础上有所改进，形成了“上敛下丰”的服饰风格。例如，从
出土的女俑来看，身穿宽袖短衣、下着裙的襦裙式，是当时妇女的主要服
装。这种服装宽衣博带，体现的是一种宽博的风格，其特点是开领、衣袖
宽大，腰间用帛带系扎，上穿宽袖短衫，下系及地长裙。裙褶规则地列于
腰间或身后，衣纹稠密，衣袖宽垂至膝部以下。腰身紧束，身材修长，与
同期石窟造像中的女性身态接近。在襦裙式的服装中，也有的女俑着窄袖
上襦，与长裙相配。这是受胡服影响变化了的一种服饰。然而由于穿着它
灵活方便， “利用驰射”等，在传入中原后，迅速被广大百姓所接受并流传
下来。
唐初，妇女沿袭北齐、隋代旧习，骑马出行必用一种大纱帽隐蔽全身，
即“面幕” ，妇女障面的古巾子，后来发展为帷帽，帽形如斗笠，周围垂网
帘至颈，或空出前部，靓妆露面。盛唐以后，帷帽废除，但都市妇女还有
部分纱罗贴在前额作为装饰的，名为透额罗。此外，唐王朝的政治开明使
得唐代妇女所受的封建礼教束缚少，妇女们不仅参政，而且还参与骑马出
游、打球、射猎等活动。唐代妇女服饰华丽，款式多样，除穿袒胸装外，
还喜欢着胡装、男装，显示出唐代妇女不拘礼法，开放自由的精神面貌。
例如，出土的绿釉骑马帷帽女佣、彩绘陶俑女、彩绘陶打马球女俑、三彩
胡装女佣、三彩男装女佣、绿釉女侍俑、彩绘陶挎包女佣等等。(见图 4)
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