不少参会者和班头兄早就熟悉,是相交有年的资深古陶藏友,光明兄也知道好几位的名头。研讨会邀请的学术主持,是曾主持大地湾遗址发掘的原甘肃省博物馆副馆长、现苏州大学艺术学院教授张朋川。张教授的女儿是光明兄的同事,前不久还曾来参加过一次我们的“读书会”,光明兄写吉州黑陶文时曾请教过张教授,得到老人家特意写信回复。班头兄也和张教授早就认识,某次同搭飞机俩人曾连续谈了 6个小时。积极筹办组织此次活动的是一老一少两位古陶迷,老的是已退休的南艺人文学院原副院长刘金祥(现任南艺新成立的文化遗产保护和管理研究所所长),少的是陶雅网创始人、西安年轻的古陶藏家李兆楠。
签到后即去展厅看布展,各位藏家基本都是带了些随身可携的小件藏品,但也都是选了些很有特色的精品。虽只是在一间大教室一样的房间里简陋地展出,但各地民间古陶收藏精品齐聚,展品质量绝不亚于一般的博物馆展出。展厅里基本都是行内熟人,不少展品还可上手细玩,真让人过瘾,班头说了句:“过手即拥有”。如此重要的活动,光明兄竟然忘带相机,只好由我用卡片机负责记录,室内光线不太好,傻瓜机老是自动提亮,为搞好白平衡让我费了不少劲。
晚上主办方宴请,各路高手齐聚把酒言欢。光明兄边上坐的是济南来的行者兄,是专攻大汶口陶器的藏家。大汶口文化和良渚文化的关系一直是我们“读书会”关注的主题之一,行者兄告诉光明兄,南京附近北阴阳营遗址出土的陶器特征,可以确认是属大汶口文化。而良渚文化圈的北端,也已到南京一带。班头兄的观点是,大汶口文化开始的要比良渚早,但现在一般称的山东龙山文化,则是受到良渚文化元素如快轮制陶工艺等的影响。南京这个地理位置看来从古就非常关键,这次南艺古陶研讨会,也可谓是贯通南北的一次交流。
第二天一早就开始正式学术交流,每位发言者限时20分钟作主题演讲,然后由张教授点评。几乎每位演讲者都是在自己的收藏领域专攻多年的专家,有的藏家在某一领域的收藏甚至比当地官方博物馆更精更全,心得自是独到。光明兄说,这里的每位高手,都值得毕恭毕敬的好好请教学习。见多识广、专业功底深厚的张教授,点出了每篇演讲在学术上最有讨论价值的地方,他的点评敏锐而又谦和,大家都十分佩服。张教授开场白提到,好多古陶藏友都有相同的经历,是从明清的高端瓷入手,官窑、青花,而后关注高古陶瓷,最后痴迷于古陶,这说明古陶的文化品级其实是很高的。他认为,拙朴浑厚深深扎根于大地的古陶艺术,是最能体现中华文明本质特征的艺术。
演讲和研讨当日一直持续到晚上10点半,班头兄全程参加。我和光明兄下午则去搞“读书会”另一场特别活动,由光明兄好友陆小伟开车带我们去南京郊外,寻访南朝的辟邪石刻。南朝辟邪很早就震撼过我,余老师90年代在纽约时,曾觅到一本国外考古专家研究中国陵墓雕刻的专著,他很喜欢那些辟邪,曾以此为素材画了不少画,我也请老余扫描了书里的照片打印成一本画册,珍爱多年。南京附近的南朝辟邪石刻,现在大大小小约还存有三十几个,分散在郊外田野、学校等各处,不知道的人很难找到。小伟兄十年前就带儿子陆诚寻访辟邪,对分布地点比较熟悉。自闭症患儿陆诚和传统文化的第一次邂逅,就是迷上了那些辟邪,后来又迷上了古墓,最后成了个小昆曲迷。这次小伟兄带上全家和我们一起重温“辟邪之旅”,每找到一个辟邪,就问陆诚:“这是哪个墓的?”我们一致公认,梁文帝第九子萧恢(一说第十子,普通七年〈526 〉卒)墓西辟邪,是最有气势的一座。梁文帝第十子萧憺(一说第十一子,普通三年〈522 〉卒)墓东辟邪腹下,则很特别的有两个小辟邪。
陆诚还在上小学时,就因喜欢辟邪而了解了许多南朝古墓及相关历史知识。他患有自闭症,除了和父母,一般不和人交流,但口中老是喃喃自语,语速极快,听不清在说些什么。一个下午接触下来,我多少能看出,这孩子绝非智力有什么问题,而是大脑转速太快,以至形成交流障碍。他非常敏感,心很明白,“自闭”则让他为自己保留了一个旁人难以插足的天然世界。当然他也需要出口,画昆曲人物画和表演昆曲就成了出口。陆诚的母亲告诉我们,陆诚从不画自己不喜欢的东西,也不演自己不喜欢的角色。
晚上,小伟兄请我和光明兄吃饭,陆诚本要独自回家看电视戏曲节目,但后来却留下了。可能是我和光明兄俩人下午在野地里上窜下跳,又是拣石头又是翻围墙,被他视为了同道。饭后去小伟家,观赏完陆诚画作,陆诚要演昆曲给我和光明兄看,一口气演了三场折子戏,足足近两个小时,彻底把我们看high了。一进入戏境,陆诚便和平时判若两人,台词倒背如流,更有多处即兴发挥,时事乃至方才聊天时的话题皆妙串入戏,一切尽在掌控。演的三出戏都是丑戏,看得出他最爱的是丑角。我阿姨是昆曲演员,我小时看的第一出昆曲,是名丑刘异龙主演的《十五贯》,先入为主,乃至后来形成了对昆曲的鄙帚看法:昆曲之雅,最雅之处其实也在其最俗之处。2006年上昆排演《邯郸梦》,删去了最为俚俗精彩用苏州话道白的《三醉》那场戏,让人颇觉遗憾。昆山腔昆山腔,不仅仅是指幽雅婉转的“水磨唱腔”,更包括用方言腔调表演的妙不可言的“俗戏”。陆诚学的是南京江苏省昆剧院的戏,道白用扬州话,称“扬白”,在我看来,深得南昆神髓。看完演出我大声作赞,还兴起表演小时候熟背的快板书《奇袭白虎团》一段。陆诚妈说,陆诚你碰上知音了,陆诚却已恢复“自闭”状态,自玩手机不置一词。
回到南艺专家楼,已近午夜,班头兄还在和藏友们兴致勃勃地畅谈。据说下午和晚上的演讲都很精彩,我和光明兄又将脑子换回到古陶,经过走廊时看到不少房间都开着门,一拔一拔聚着正在热烈交流的古陶迷们。这次研讨会交通和住宿都是自费,专程从全国各地赶来的参加者,都不是来捣什么“学术浆糊”的,而是古陶文化的真正爱好者,其中还有几位70后80后的后起之秀,颇让人刮目相看。讨论的话题,也不乏对某些“定论”进行的挑战。民间爱好者的特点之一就是胆子大包袱少,当然能否真正在学术上有所开拓,还有待更扎实的探索钻研。这一天高密度大跨度的轰炸,让人实在有点吃不消了,虽然意犹未尽,也只得回房休息。5月1日,光明兄一早就起床索笔,说是被“诗”憋醒了,他返回被窝记下了汤体诗新作一首。班头兄听闻后笑称:下憋为“湿”,上憋成“诗”。
以光明兄这首新作,为此次“读书会”五一特别活动作结:
石头石像雨石化,
玄武阴阳营北风。
文帝十子普通否?
诚心开口绎南昆。
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