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标题: 牛头马面何时有？？？ [打印本页]

作者: 拜陶教第一教徒 时间: 2012-4-11 13:14 标题: 牛头马面何时有？？？

本帖最后由拜陶教第一教徒于 2012-4-12 09:54 编辑

西安之行，得了四件，这件是带釉的---------没照片，先发一件网友没釉的。

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作者: 燃灯 时间: 2012-4-11 15:23

都给咱亮亮呀

作者: 地方国营 时间: 2012-4-11 16:46

太牛摆了！

作者: 土陶迷 时间: 2012-4-11 19:50

。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。。

作者: 乐陶 时间: 2012-4-11 20:07

期待中

作者: 长安布衣 时间: 2012-4-11 20:14

有收获就好，漂亮的陶坐

作者: 仓风 时间: 2012-4-11 23:06

在西安买川器，缘分！

作者: 汉魏唐收藏 时间: 2012-4-11 23:12

有收获就是最好

作者: 拜陶教第一教徒 时间: 2012-4-12 10:19

牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。

作者: 拜陶教第一教徒 时间: 2012-4-12 10:21

牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。　　牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。　　马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。” 　　民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。　　牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。

作者: 拜陶教第一教徒 时间: 2012-4-12 10:21

　牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。　　结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。　　1、《佛学常见辞汇》（陈义孝编）“大白牛车” 法华经以羊车喻声闻乘，鹿车喻缘觉乘，牛车喻菩萨乘，这三乘都是权乘，大白牛车喻佛乘，这一乘才是实乘。　　2、《法华经》中的一段故事：　　说佛是一所大宅子的家长，世人就是在大宅子里嬉戏的孩子。宅子虽大却只有一扇门。有一天佛知道有大火将至，便告诉孩子们，让大家赶快逃生。但孩子们一点也不惊慌，他们不相信如此安全美丽的房子会发生火灾。眼看大火就要烧到屋子，佛就对孩子们说：你们快出来，我有好东西送给你们，有羊车鹿车和牛车已经在屋外等着你们，车上什么玩物都有，还有珍稀七宝。孩子们想到有这些他们喜欢的东西就都跑了出来，逃过了火灾。但是他们并没有看到佛所说的羊车鹿车和牛车，而是他们原先想都不敢想的大白牛车，载满宝物，一人一辆。　　注解其中的譬喻：　　首先以声闻、缘觉、菩萨，的三车（羊车、鹿车、牛车）做引诱，然后开示最高的幸福境界：唯一佛乘（大白牛车）。这就是开三显一。这大白牛车的长宽高度，有五百由旬（约三千五百公尺）。金的车轮、白银的柱梁、镶金的绳子，装饰着八万四千个宝铃。车内搭乘所有的佛菩萨。佛招待持有一乘佛（妙法莲华经）的我们，乘坐这个极美的大白牛车。乘坐此大白牛车，就能永远在这无限大宇宙中，自由自在地奔走。

作者: 拜陶教第一教徒 时间: 2012-4-12 10:22

牛头马面也是冥府著名的勾魂使者。鬼城酆都，及各地城隍庙中，均有牛头马面的形象。牛头来源于佛家。牛头又叫阿傍，其形为牛头人身，手持钢叉，力能排山。据《铁城泥犁经》说：阿傍为人时，因不孝父母，死后在阴间为牛头人身，担任巡逻和搜捕逃跑罪人的衙役。有资料说佛教最初只有牛头，传入中国时，由于民间最讲对称、成双，才又配上了马面。但也有资料说马面也称马面罗刹，同样来自佛家。但本人在查阅资料中，并未发现印度神话中有马面作为冥府差役的说法。密宗中到是有“马面明王”的形象，但那是密宗佛教中的一位大神，相传是观音菩萨的化身，和冥府差役相距甚远。结论：牛头马面取材于中国传统文化中勾魂使者的形象。　　牛头，马面是迷信中阴曹地府的鬼卒。　　牛头又叫阿傍、阿防。《五苦章句经》说：“狱卒名阿傍，牛头人手，两脚牛蹄，力壮排山，持钢铁钗。”据《铁城泥犁经》说，牛头“于世间为人时，不孝父母，死后为鬼卒，牛头人身”。有的佛经牛头人又作“防逻人”，巡逻访捕逃跑犯人之意。　　马面又叫马头罗刹。“罗刹”为恶鬼，故马头罗刹即马头鬼。形象为马头人身，与牛头是老搭档。《楞严经》卷八称“亡者神识，见大铁城，火蛇火狗，虎狼狮子，牛头狱卒，马面罗刹，手持枪矛，驱入城内，向无间狱。” 　　民间传说中，牛头马面有时是阎王、判官的爪牙，有时爱占点小便宜，有时干点违法乱纪的事，有时又很有同情心。这些也是封建时代人间差役的形象。　　牛头马面等鬼卒，本出自佛教，后被道教吸收。在佛教并不常见，而在道观中常能见到他们的影子。

作者: 拜陶教第一教徒 时间: 2012-4-12 10:38

关于摇钱树的来历，一般认为出自《三国志·魏志》所引《邴原别传》的一则故事，一个叫邴原的人，在路上拾得一串钱，由于找不到失主，他就把钱挂在一棵大树上。随后路过此地的人，见到大树上有钱，以为是神树，于是纷纷把自己的钱也挂在树上，以祈求来日获得更多的钱，从此人们就形成了摇钱树的习俗。从上述记载可知，人们最初不是从树上摇钱、取钱，而是往树上挂钱。挂钱的原因，是人们认为树系神树。由于邴原拾钱挂在树枝上，引起众人仿效，竟成“淫祀”，人们“敛其钱以为社供”。

作者: 拜陶教第一教徒 时间: 2012-4-12 10:44

　摇钱树：中国货币文化的典型代表

　　摇钱树又称钱树、神树，东汉时期在西南地区广为流传。是中国神话传说中神树造型艺术最精彩、最杰出的表现形式。它不仅是古代蜀地和巴楚民俗信仰的物证，更是中国货币文化的产物和典型代表，从一个侧面充分反映了中国古代特有的货币文化思想和理念。

　　1998年3月，纽约举办的国际亚洲文化节上，比利时籍文物商人古斯尔·柯罗斯将来自中国的一株汉代青铜鎏金摇钱树，以250万美金的高昂价格，出售给纽约第五大街的亿万富翁里昂·布雷克，震惊了中国史学界和文物考古学界。这是国际文物市场上有史以来单件售价最高的中国古代艺术品。据了解，这株天价摇钱树极有可能来自巫山。

作者: 拜陶教第一教徒 时间: 2012-4-12 10:57

摇钱树

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作者: 乐陶 时间: 2012-4-12 20:59

研究深刻

作者: 道应训 时间: 2012-4-12 23:01

成语的由来都会有内容的支撑，牛头马面也是如此。在中国的成语中还有一个与此相似的成语＂牛鬼蛇神＂，而这个成语被唐代手持蛇脚踏牛（鬼）的天王诠释了千年却未引起人们的关注。

作者: 江上 时间: 2012-4-15 12:38

四川摇钱树底座，两个都不错。

作者: 汉释收藏 时间: 2012-4-15 12:51

物好！人好！文章好！

作者: 波陶 时间: 2012-4-16 13:14

作者: 藏海一笑 时间: 2012-4-17 22:25

作者: 奥缶斋 时间: 2012-4-17 23:14

看图赏帖长见识！

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