本帖最后由 道应训 于 2011-5-24 08:48 编辑
宋金时期砖雕之 --“开芳宴” □图\文：道应训
<图一> <图二> 砖雕是以建筑为依托而衍生的一门装饰艺术，它是人们满足物质生活基础后对精神层面需求的体现。除去砖雕在建筑层面的实际功能与美化装饰效果外，题材上更多是人们对于自身理想、现实生活的一种追求与期望，期望的内容无所不包，所涉及生活、生产以及信仰宗教各个层面。砖雕又是蕴含中国五行之理的载体，“它以泥（土）为坯、以水（水）和之、以刀（金）代笔、以木（木）为薪、以火（火）成器”，实属天人合力的杰作。砖雕作为一种雕刻艺术，在其特有介质上所表现出的精美艺术是值得人们深入探讨和研究的。 由于作为建筑装饰材料的“砖”，千年延续且题材广泛，本文只围绕宋金时期砖雕集中论述和展示。在开始进入话题之前，要搞清楚两个词汇：“画像砖”和“砖雕”。在宋代之前，考古界习惯对于有图像的砖，称为砖或画像砖，此类砖体图案的形成基本是采用模制和线刻（阴刻）工艺，而且在很长的一段时间，这类工艺几乎是制作画像砖的主要手段。直到宋代， “砖雕”的概念逐步显现，这些砖雕虽不及明清砖雕的行云流水，但也刀刀见泥，深入胎骨，展现了捉刀代笔的艺术魅力。于是，后人将由宋代开始的砖誉为砖雕。其实在这个时期，大多数所谓的砖雕依然是由模制而成，只是在外形和工艺表现上，这些作品表现出的形态更近于雕塑的标准。 作为反映宋金时期的雕塑艺术，砖雕是具有代表性的，而宋金时期的雕塑艺术却需要一分为二来看待，一方面是变革带来的抑制，另一方面却是需求带动的发展。所谓变革是指，由于丧葬制度的变化，摒弃了历代延续的随葬传统，取而代之的是纸制冥器的出现。从这个角度讲，作为历代陪葬所出现的陶明器数量出现锐减，尤其是代表雕塑工艺的俑类葬品更是明显减少，这对于雕塑来说是一种抑制。而与之相反的另一方面，市场需求又带动的雕塑的发展。这一时期由于政治的影响，砖雕的需求出现了不断增长势头。在宋代，政府曾规定，地主可以以财富换取功名，朝廷官员也可以任意购置田地房产，在这样的政策下势必推动建筑的衍生，作为建筑中主要材料的砖，也得到迅猛的发展。另一方面，由于受中国封建思想事死如事生观念影响，人们希望将生前拥有的一切带入地下，与之常伴。作为与生活息息相关的住宅更是密不可分，于是顺其自然的被带入阴间，成为阴宅。更有达官显贵、富商巨贾将生前的攀比也带入地下，这种攀比之心比阳间更为直白、更为无拘。而体现身份的内容，除了陪葬品外，更多是体现在墓葬的规模和砖雕的工艺、创意、形制上，其中“越制”现象也时有发生。抛开越制现象，单从雕塑艺术角度去衡量这些砖雕作品，留给我们的除了视觉上的享受外，更多是内心的感悟。当你与它相对时，它们犹如静止千年的音符突然奏响。 宋金时期的砖雕就题材而言分为花卉、人物、动物、神话故事、生活写照几个方面。其中所包含的历史、文化、艺术信息十分都广泛。目前对于宋金墓葬的研究多集中在“二十四孝”的考证以及散乐、杂剧的研究。而这一时期的墓葬中，有一类题材却未引起太多研究者的关注，这也是我们今天主要谈到的内容“开芳宴”。
“开芳宴”是宋金墓中的装饰题材之一，它表现的是墓主人夫妇间的恩爱与和睦之情，同时亦反映了当时人们对社会以及家庭的一种观念。唐代诗人卢照邻就曾在“锦里开芳宴，兰红艳早年。缛彩遥分地，繁光远缀天”的诗句中提到过在正月十五举办开芳宴的场面。那么，开芳宴是一种什么样的宴席？它与正常的宴席又有着怎样的却别？简单的讲，开芳宴是夫妻（有情人）之间特定的一种宴席，通过举办这样的宴席向外人传递夫妻间的恩爱信息，这其中还包含着丈夫对于妻子的钟情与爱意。宋罗烨《醉翁谈录》壬集卷中曾记载张官人夫妇宴饮的情况：“此张解元宅……常开芳宴，表夫妻相爱耳。” 与开芳宴对应的还有“开华宴”，两者不同之处在于，前者是由夫妇中男方主办，后者则由女方主办。宋金盈《新醉翁谈录》卷八，“平康卷陌记潘琼儿家繁盛”记载：“潘琼儿，字琢玉，居南曲中，积资万计……绍圣间，阆州有华姓一举登科……与同年来游琼儿之家，潘一见其才华之美，开华宴，设盛馔以待之”。开芳宴的形式相对较为固定，通常分为夫妻对坐宴饮和对坐赏乐（散乐、杂戏）两种。开芳宴的发展从时间上概括为：“肇始于唐、发展于宋、鼎盛于金、至元代走向没落”，并逐渐消失在了人们视野。
笔者早年收藏的两块宋金时期“开芳宴”人物砖雕，其中第一块为男主人(图一)，高53厘米，宽39厘米，厚5.3厘米；第二块为女主人(图二)，高52厘米，宽37厘米，厚5.4厘米， 整个砖雕保存完整。男女主人相对而坐，男主人头戴幞头，颏下留须，两颊留髯，身着圆领大袖襕衫,腰间束带，坐于凳上，右手于胸前持佛珠，左手放置左膝之上，衣袖自然下垂。女主人则发束低髻，面目慈祥的坐于凳上，身着直领对襟宽袖背子，衣长及脚踝，衣服两侧自然褶皱，内心宁静的倾听着夫君念佛修行。 此对砖雕与同时期砖雕作品相比，并非采用简单的模制，而是完全采用了手工雕刻创作，画面上当年艺术家刀刀见泥的刻画痕迹依然清晰可辨，在雕塑工艺上采用了高浮雕技法对人物进行塑造，更加立体真切的呈现了人物的细微特点，无论对人物表情的刻画，还是衣着、家具的塑造，都生动的再现了当时人们的生活实景。从两块砖雕细致刻画的程度，也印证了《营造法式》中，关于宋代开始有专门从事砖雕制作商铺（艺人）这一说法，这相对于以往由砖瓦匠代工制作砖瓦的情况，不得不说是一次大的变革。 宋代是以儒家思想作为主流信仰的时代，这样的信仰势必影响到生活的方方面面，作为反应人们思想的砖雕也不例外，无论是以和谐恩爱为题材的“开芳宴”，还是以《孝经》为蓝本的二十四孝，都是对儒家精神最好的诠释。而该砖雕中的男主人显然是一位虔诚的佛教徒。我相信出现这样的情况必须具备一个前提，这个前提就是“盛世”。只有盛世之下，才会有宗教信仰的圆融，才会有意识形态的自由。显然，宋代是符合这个条件的。今天，中国人又一次的迎来了盛世，千年前的“和谐与富足、国泰与民安”，我们今天再次体会。实乃国之幸、民之福，来之不易，倍感珍惜。
发表于2011年4月7日《重庆日报》
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