【“狮子”也疯狂】-------- 华商报的二则报道

长安布衣

   《华商报》是一份综合类城市生活报，日发行量超过66万份，是陕西省和西北地区发行量、阅读率、影响力最大的报纸。

     该报近期刊登了2则关于古玩雕塑类的报道，不管记者写得如何，对于我们民间收藏的正面报道、鼓励和支持，作为民间的藏家和收藏爱好者，我们是欣慰的！

     现转发到陶雅，以飨藏友，各位有空了可以看看......

长安布衣

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长安布衣

“狮子”也疯狂

一个产自外国的动物，经过艺术加工以后就成了中国的象征，成了中国人寄托情感和表达愿望的载体，甚至承载着中国人最美好的祝愿——镇克邪恶、保护良善、祝贺喜庆。这，不能不说是一件有趣的事情。
不仅如此，自进入中华大地起，这个动物就没闲着。2000多年来，它散枝散叶，疯了似的将其变化多端的身影散得大江南北曾经处处可见。时至今日，在文人墨客、贩夫走卒、高官商人的追捧下，几年之内，它的身价由几十、几百元迅速涨到上千、上万元，甚至百万元，用前所未有的“疯狂”来形容也丝毫不为过。它就是——中国石狮子。

外国狮子在中国发生灵变

“我国本土不产狮子，狮子的故乡在非洲、西亚和南美洲。可中国人的生活中处处可见狮子，这个现象很有意思。”——蔡一阳

据收藏鉴赏家蔡一阳介绍，现在所知的有关狮子传入中国的最早记载，见于汉代班固撰写的《汉书•西域传》，其中记载，东汉章和元年(公元87年)大月氏与安息国各遣使来贡狮子，“一般认为是狮子在中国出现的最早年代”(引自王子云著《中国雕塑史》)。
《尔雅•释兽》云“狻麂(狮子)如虎猫，食虎豹也”，因此“百兽之王”的桂冠，自然转移到狮子的头上，逐渐被国人喜欢和崇拜。
此外，因佛教在中国的传播（佛家喻释迦牟尼为“无畏狮子”，佛家说法音震寰宇，群兽慑服，称为“狮子吼”），在与佛教密不可分的关系下，狮子很快被神化，同龙、凤、麒麟一样成为瑞兽。
从汉以来，大量的不同造型和风格的狮子雕塑便开始出现于佛教造像、皇宫庙宇、帝王陵墓、官署豪宅和民间百姓家中。千姿百态的狮子，在不同的场合，有不同的用途，除守门壮威、镇宅辟邪、宗教护法外，还具有礼乐庆典、生活实用、建筑装饰之功能。所以，狮子雕塑是中国古代雕塑艺术中最受人喜爱、应用最广泛的一个品种。

陕西狮子是全国狮子的代表

“神拿着他们的手做成了，神已经离开了。”——郭庆丰

关于中国石狮子，简短的篇幅不能逐一说清。在此仅介绍几个代表陕西特点的石狮子，其中陕北狮子在造型和艺术审美上又是大有特点。
汉的国都在长安，狮子的形象自长安传向各地，陕西狮子一直以来可以说是全国狮子的代表。西安美院教师郭庆丰告诉记者，不过，他还是偏爱陕北狮子。在他看来，陕北狮子身上保留着蒙古民族，西夏民族，匈奴等游牧民族的文化与审美，最重要的是，陕北狮子“因材施艺的石雕品质和方法与保留在陕西茂陵的汉代大型石雕相一致，为这种古老而优秀的、天人合一的雕塑观念找到了绵延的理由和证据。”用他的话来说，“招安了的狮子失去了最原始本真的灵气”。

■镇宅狮
古人讲“天圆地方”，而镇宅狮子等石镇物的基本形状也与此相一致，大部分都是上圆下方的形状，或者是上动而下静的动态。
■炕头狮
“财东房上有兽头，罗门石狮大张口。官家挂匾栽旗杆，百姓狮狮搁炕头。”被人称为陕北“狮子王”的折晓军跟记者背出了这样一首流传在陕北绥德、米脂一带的民谣，其中提到了罗门石狮和炕头狮。
炕头狮尺寸不大，10厘米到30厘米不等，是专门用来拴六七个月刚学爬行的幼儿的。孩子的母亲将一根红绳系在石狮子腿部的圆孔上，另一头拦腰拴在娃娃身上。狮子孔武有力，样貌雄奇，有天神之姿，属福祥之物。
■拴马桩
又被称为庄户人的“华表”。如今，若寻拴马桩，乡间已很少见，必到的几处是西安美院、碑林博物馆、咸阳博物馆、陕西民俗博物馆等地。
拴马桩桩首的狮子大多为蹲狮，后两腿蹲坐，前双腿支撑。蹲狮较之走狮、奔狮等其他造型更给人以 “稳”感，“稳”使拴马桩具有稳固感，因而所系之马也应该安静、温顺，从而起到震慑牲畜的作用。

名人官员带头扬起狮子风

狮子们起先都是在各自的地方上，默默地与时间对视的，似乎是在一念间，各地的狮子们开始了疯狂的迁徙行动。——蔡一阳

收藏爱好者“嘉新” 是陕西渭南人，他在博客记录了当地当年收狮子的壮观景象：“我们县收明清石头、收老石狮子的队伍那两年有近千人之多，最多的竟有整个村子都是收购石头、石狮子的。”
“在陕西，渭北一带，倒腾狮子是以产业链的形式存在的，一大批人得到了狮子的‘恩惠’。”蔡一阳介绍，经过这几年对狮子的“厚爱”，大量的、原本散布在各地的狮子，已经基本集中在国有博物馆、私人博物馆、民间藏家、古玩商人的手中。而这一现象，也得到了郭庆丰、折晓军等人的认同。
据记者调查，和其它类藏品还有不同的是，对于狮子的关照，可谓上至高官，下至普通百姓，只要是感兴趣的，懂与不懂，都加入到“玩”狮子的行列中。
掀起狮子收藏热潮的，是现任中国国家画院院长杨晓阳。在他还是西安美院院长的时候，只要得暇，就会出现在西安几家古玩市场或是奔波在附近的郊县农村，时间一长，虽然人们不知道他姓啥做啥，但都知道“收狮子的来了”，这一知道不打紧，成群结队的人大包小袋地上门送货。
另一个必须要提的人是文化高官郑欣淼。郑是陕西省澄城县人，曾任过国家文物局党组副书记、副局长，文化部副部长、文化部党组成员，故宫博物院院长。在藏友“玩值得的精品”的记录中，其钟情陕西老石雕，无论省亲、公务，凡能接触欣赏到家院门外庭前的石雕艺术品，他都尽量接触。“高阶层的推波助澜，鼓舞了底层石雕艺术品交易产业。渭南东部地区有的一线倒家子对外介绍时，也是拉大旗作虎皮：故宫博物院院长你知道吧，就是我们渭南人。我认识他家谁谁谁……以此来夸显货好，也趁机抬价。”
与其它古玩不同，藏狮子的人管这种行为不叫“藏”，叫“养狮子”。十年来，西安搞艺术的都开始了养狮子，坊间传说贾平凹、吴三大等名人家里都养了成千上万只狮子。陕北狮子火了，关中狮子也火了，直接带动了山西的狮子跟着火。     
“就十几厘米的小狮子，现在在乡下也不好买，一般在2000元左右。具体要看品像和古老的程度。”折晓军说，“贵是一方面，重要的是没有了”。

价格暴涨  “全民”为狮狂

听说渭南地区有媒婆替半大小子介绍对象时夸耀：人家家里有个油光发亮的老狮子呢……以求得红线牵成！——收藏爱好者
“根本不是人在‘玩’狮子，而是狮子在‘玩’人。”说起自2005年开始的狮子抢购狂潮，原本稳坐于沙发上的蔡一阳，激动得双臂高举，几乎要站起来。他对记者说，自收藏热兴起以来，还没有哪类物件的价格涨得像狮子这么疯狂。
1999年左右，蔡一阳就开始关注狮子了。据他介绍，那个时候，在古玩市场，20元随便就买个品相不错的狮子，50、60元就买好的了，能要200元的都是精品，“谁要是敢要500元，那就有人敢拿砖头砸他！”可现在，“500元？基本买不到，或者都是玩收藏的人捡剩下的。”
最近，圈子里有传闻说，渭南一古玩店老板，将一对清中期的狮子卖出了500万的高价，“虽是小道消息，却并非空穴来风。”蔡一阳说，全国范围内，明清狮子的价格陕西也是最高的。
蔡一阳讲的市场状态，从收藏爱好者“玩值得的精品”的记录中也可见一斑：
2000年，渭南地区普品拴马桩80块钱就可收到一根。
2004年，偶尔300块钱还可收到。
2006年，1500——3000块一根。
2008年，单根精品价格已过万。
2010年呢，一个在西安小东门开店的朋友出2.3万收了一根胡人骑狮精品，还不是全桩。至于1米2左右高度的精品大型门墩狮子，单个要价已12万。30公分左右高度的中堂狮子，也敢开口过万的要了。
连日来，记者走访了西安石狮子交易较多的小东门、朱雀等古玩市场，了解到，目前，一般品相的狮子要价都在3、400以上，雕工好一些的则要上万。在渭南古玩市场，记者在一专营石雕的店中找到一神态和完整度都不错的半米石狮，以普通藏家的身份向店主了解价格时得到的答案是，“13块（行话，13万），不搞价”。

拯救狮子 民间研究者在行动

“我不讲收藏，我注重考察和记录。我不想做为一个藏家出现，我不在乎藏多少，只在乎那个脆弱的生态！”——郭庆丰

石狮价格的一路高歌，在杨晓阳看来是件好事，“只有东西价格上去了，人们才知道珍视保护了。”
的确，就在狮子落在石头之上的形象载体在经过历史“风化”2000年后的今天，中国石狮也开始面临最为危险的境况，一是来自自然的风化，而是人为破坏。
让人庆幸的是，一些民间藏家、讲究者已经意识到中国石狮所面临的危险，并为抢救狮子在付诸行动。
     “看到残蚀的小石狮就像自己身体的某个部位有了残缺，更让我痛的缘由是有一天我不在了，我精心守护过的小石狮会败落在谁的手里？”折晓军告诉自己，“当下我只能用一种唯一的劝慰自己，小石狮子在我的手里，我一定使之好好地“活”着，永葆古老的本色。”
而郭庆丰在考察、整理、收藏陕北石狮子的基础上，增加一项拯救计划，即“铜狮子计划”。就是将那些已经或正在毁坏的、极为重要的民间石狮子，用黄铜铸造出来，使得石狮子身上所附载的文化和艺术意义得以延续。
2008年，郭庆丰完成了5个分别为50公斤左右的铜狮子的铸造，效果十分理想。但因为资金有限，按照计划，他只能完成一百个黄铜狮子的恢复，“我也希望能得到个人和某基金的支持（所有的投入都将和投入者一起成为博物馆永久的收藏和展示）。”
“明清狮子的价格在经济驱动下，已经被抬得有些离谱了，相反，唐宋狮子虽然存世少，但文化、艺术价值很高，却被人们忽视着。”让蔡一阳痛心的是在日常工作和生活中，遇到一些人因为不懂其价值，而给予其的不屑甚至破坏。“不仅要藏，更要主动保护。这需要社会各方的努力，希望媒体大加宣传，让更多的人认识到中国石狮的文化价值、艺术价值，让更多的人加入保护的队伍中来。


知道一下：
■        狮子为何总跟“绣球”过不去？
答：第一种说法是：狮子的乳汁是名贵的药材，但传说中的雌狮的乳房却长在前爪的掌心，取狮乳极其不易，于是人们制成绣球供狮子摆弄，使狮乳黏附渗透于绣球，以此获取名贵药材，这无疑是一件喜事。
第二种说法是：狮子的神力威震四海，绣球象征寰宇，滚动绣球就是把握寰宇于股掌之间。
第三种说法是，雌雄狮子交配时相互抚揉，常有绒毛脱落，并在狮子周围凝结为球，因此，狮子滚绣球也就预示着新生命的孕育，这当然是喜事。
■        大狮子为何爱踩个小狮子？
答：此造型为明清出现，双狮相叠呈现出和谐的美态，代表着“狮狮（事事）如意”，同时，又蕴含着子孙延续之意。


本报记者 敬江晴

长安布衣

                                                             在陶器收藏中 品味“土与火的艺术”

       随着书画、青铜器、玉器的价格越走越高，原本不起眼的陶器开始越来越受藏家们的关注，收藏鉴赏家蔡一阳是这方面的行家，听听他是怎么为藏友支招的。


       收藏陶器 “这个眼光绝对是对的”

       “这个眼光绝对是对的。”蔡一阳首先对热衷陶器收藏的行为给予了肯定，特别是对于普通老百姓。西安的文化氛围很好，文人墨客家里没有几件陶罐瓦当会被人笑话的，他认为，搞收藏除过藏品固有的历史文化价值、收藏研究价值以外，经济价值是市场检验的标尺，从目前来看，陶器是目前几大主流藏类中价格最低的，且数量很多，从这个角度来讲，也是最好入手的。
       究其原因，他认为，首先，陕西具备得天独厚的收藏环境，陶器不仅数量多，而且类型全面，分布广泛，而一些陶器种类在全国几乎都是独一无二的。比如，著名的“唐三彩”、 “汉绿釉”，很多人认为是瓷器，其实是带釉陶器。比如，很有特色的秦砖汉瓦，陕西是秦汉故都所在地，秦汉瓦当在全国独一无二，馆藏和市场上流传的瓦当数量全国第一。还比如“俑”很多，像唐代仕女俑，民间俗称为“肥婆”的。其次，中国陶器不符合一些人的审美，以前收藏的人少。一般人喜欢看上去吉祥、繁缛、喜庆、光润的东西，而陶器不具备这些特点。而且很多人认为陶器主要是陪葬品，不吉利，这是收藏的误区。而从艺术的角度讲，“陶器原始、厚重、古朴、是土与火的艺术。”再次，古玩市场里热手的藏品很多东西普通老百姓买不起，像书画，陕西二流画家的普通作品都已经上万，更不要说青铜器了，几万元只能买件普通素器。
      就因为这些原因，反而使得陶器的价格回报空间很大，一般都在50%—100%之间，而青铜只在10%左右。蔡一阳说，“随着民间收藏热的兴起，喜欢陶器的人越来越多，陶器收藏的前景很看好。”

        鉴别真伪 赝品“好造型，难造神”

        进入古玩市场“淘宝”，想要“捡漏”，真假问题便如影随形。关于陶器的真伪，“要用眼睛去看”，蔡一阳说，掌握一个核心就是，赝品“好造型，难造神”。
据蔡一阳介绍，陶器的民间收藏，主要是高古陶，也就是指唐宋以前的陶器。蔡一阳拿出真假两个唐代仕女俑，让记者对比来看。
       “首先，要看它是否符合所在时代的特征，在造型和制作工艺上是否具有特定的风格。”蔡一阳逐一解说要点。其次，要有神韵。比如天王要威武、震撼，仕女要漂亮、淑女、端庄，器皿要典雅、庄重，因为陶器很多是陪葬品，古人非常重视。再次，就是要看“皮壳”。比如彩绘，必然使用的是矿物颜料，色彩沉稳、厚重，用手触摸，颜料会粘在手上；如果是化学颜料的就是仿品或真品后添彩画上去的，而且色彩看上去俗艳。比如土锈，真的土锈是几千年岁月中长上去的，很结实；假的手一扒拉就下来了，粘合得不紧。还有霉斑，假的霉斑是用墨点喷洒或甩上去的，不自然。此外，还有胎质、水锈、土蚀、动植物痕迹等等，都是假的所不具备的特征。
       用蔡一阳总结出的鉴别要点一一去套，假仕女俑便拙型毕现了。和真品相比，假货造型不够准确，神情呆滞，毫无神韵，土锈和霉斑用指甲轻轻便能刮下来，虽未着彩色，但身上的白底便看上去昏暗，整体看无艺术价值可言。
       看到有些人一上来就拿放大镜看，这是不可取的，先要用远观的方式看器物的“型”和“神”，再上手细观、触摸，看是否有裂隙修补，用鼻子闻是否有刺鼻的化学气味等等。蔡一阳说，“古代工匠的手艺大多是家族传承，影响到家族荣辱，甚至是身家性命，所以，他们是当做精神信仰去做，而这种精神是现代造假牟利的人远远所达不到的，这也是现代的仿品远远达不到真品的气质的原因所在。”
      蔡一阳说，鉴定陶器关键在于多观看、多接触、多动脑，多实践。他最后不忘提醒道：“一定要学习历史，多去博物馆看，这是一切收藏的基础。”

      本报记者 敬江晴

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蔡哥也是狮王，家中上品狮子，个个精彩，

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