《中国文物报》稿：世间最美是红陶----华博史前美陶选介！

拜陶教第一教徒

《中国文物报》稿：世间最美是红陶----华博史前美陶选介



世间最美是红陶！

八千年前那一天啊，
一次火与泥的交融，
走出来了这位，
裴李岗的少女！
这是一种亘古不变的经典啊，
这是一次华夏童年的大手笔！

这是我们华夏童年的心态啊，
这是我们华夏童年的情趣；
这是我们华夏童年的眼光啊，
这是我们华夏童年的活力！

可是，可是，
可是，可是，
可是今天啊，
你们，都去了哪里？！

她来自黄土地，
又淬染了窑火的红。
她纯素的大美，
去尽了天然的雕饰，
她雅朴的大形，
铸就了华夏的铁骨。
这才是我们中华的神啊，
这才是我们中华的魂！

回来吧！
回来吧！！
回来吧！！！
回来吧！！！！

快快抖落----
秦皇汉武泼在你身上的污泥，
快快洗净----
唐宗宋祖画在你身上的彩衣，
--------
--------
--------
--------！
快快亮出----
你中华儿女大美的胴体，
快快伸出----
你中华儿女雄强的铁臂！

亮出来吧！
伸出来吧！
我们渴望着，
数风流人物的那一天：
欧、亚、非、美，
棕、黄、白、黑，
在在，
皆与天齐！

拜陶教第一教徒

         郑州市华夏文化艺术博物馆，是经河南省文物局、民政厅批准成立的一家综合性民办博物馆。位于嵩山南路168号。展厅、仓储面积680平方米，藏品1200余件套。史前美陶、北魏墓志、汉唐名砚为其三大特色收藏。其中史前陶器藏品档次之高，丝毫不亚于任何一家省级博物馆。现选介数件以飨读者。
     一、仰韶文化北首岭二期（距今7000年左右）花苞口红陶细颈瓶，高30厘米（图一）。
         看到这件花苞口红陶细颈瓶，她给你的第一感觉，是震撼！
         这不是一件普通的陶瓶，这是一尊丰产女神胸像：她高贵而矜持，优雅而丰美！
         你看她，比例结构，是那样的协调与匀称；线条弧度，是那样的流畅与优美；体态神韵，是那样的丰腴与饱满；她，彻彻底底地达到了无论任何部位，你都不能给她增减分毫的地步！
        要知道，在距今7000年左右的仰韶文化早期，那时是连慢轮也没有的呀，但她的制作，却是那样的中规中距，简直象用精密的车床车出来的一样。在远古时期，如此高超的工艺美术成就，是怎样达到的呢？原因可能只有一个，那就是我们的祖先在创作她的时候，是带着对苍天后土的敬畏，带着对丰产女神的虔诚来创作的！
         这件红陶细颈瓶，体现了我馆“历史价值、科研价值、艺术价值”完美统一的收藏理念，因此也被作为馆徽的主体图案使用（图二）。

拜陶教第一教徒

名称：半坡类型红陶滤酒器
尺寸：高28.5口径20厘米
年代：仰韶文化（距今7000右）
收藏：郑州市华夏文化艺术博物馆
简述：该器直口，尖平底，口径20厘米，底径3厘米。口外沿4厘米下半部饰弦纹三周，弦纹下附加长4厘米宽厚各1厘米泥鳅背泥凸一周23个。泥凸下2厘米一侧置底径6厘米半环形系一个。系斜下4厘米处由外向内钻直径0.5厘米圆洞一个。从外形看，造型极富冲击力，非常现代，像一个重型炮弹的弹头。
       此器何名？此器何用?《西安半坡》《华县泉护村》《姜寨》等考古报告都著录过这种大口尖底器。但却没有一个加以说明的。在2010年郑州“仰韶文化周”活动中，有一幅类似器形的图片，说是“滤酒器”。如果是“滤酒器”，则说明在距今七千年左右的远古时期，我们的祖先就开始酿酒了，而且规模可能还比较大。
       远古先民所造器物之功用，常难索解。有些甚至永无破解之日。但其美，则是不论古今或者未来的人类，都能够理解与欣赏的。美，可能是上帝先于人类或者与人类同时创造出来的尤物。自然，是不分古今中外与人种的了。

道应训

史前文化，简洁而不见简单。

拜陶教第一教徒

名称：小河沿文化泥质红黄陶鸟形壶
年代：距今4900--4600年
收藏：郑州市华夏文化艺术博物馆
简述：小河沿文化因1974年首次发现于内蒙古赤峰市小河沿乡白斯朗营子遗址而得名。主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部，距今4900-4600年。
1977年辽宁省博物馆曾在内蒙古翁牛特旗石棚山遗址第62号墓中发掘出一件与此造型一模一样加沙红陶鸟形壶（该壶现藏于内蒙古自治区博物馆）。该壶为手制泥质红黄陶，整体造型模仿一只禽鸟，器口巧妙地设计成鸟首，鸟喙大张，状若嗷嗷待哺雏鸟。壶颈短粗，腹部呈椭圆形，小平底。与鸟首相对另一侧塑一上翘的鸟尾形鋬钮，象征鸟尾。在相当于鸟的前胸和尾下部置有一对环形耳。该壶表面压光，无纹饰，仅在上喙部戳印两个圆窝，象征两只圆睁的鸟眼。

拜陶教第一教徒

华博徽标设计的思路是：
      1、太阳神鸟金箔图案，出土于长江流域的金沙遗址，为中国文化遗产标志的主体元素，本馆藏品亦属文化遗产，故使用之。
     2、北首岭二期红陶细颈瓶，出土于黄河流域，乃仰韶文化典型器，为我馆所藏，同时她也亦体现了我馆“历史价值、科研价值、艺术价值”三者完美统一的收藏理念。
     3、黄河，长江，是我们中华民族的母亲河。我们“华夏文化艺术博物馆”，正是在母亲河的孕育、滋养中诞生和成长的。

五色陶斋

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古韵轩

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拜陶教第一教徒

世间最美是红陶
         郑州市华夏文化艺术博物馆，是经河南省文物局、民政厅批准成立的一家综合性民办博物馆。位于嵩山南路168号。展厅、仓储面积680平方米，藏品1200余件套。史前美陶、北魏墓志、汉唐名砚为其三大特色收藏。其中史前陶器就档次而言，堪与任何一家省级博物馆相媲美。现选介数件以飨读者。
一、仰韶文化北首岭二期（距今7000年左右）花苞口红陶细颈瓶，高30厘米（图一）。


    看到这件花苞口红陶细颈瓶，她给你的第一感觉，是震撼！
        这不是一件普通的陶瓶，这是一尊丰产女神胸像：她高贵而矜持，优雅而丰美！
         你看她，比例结构，是那样的协调与匀称；线条弧度，是那样的流畅与优美；体态神韵，是那样的丰腴与饱满；她，彻彻底底地达到了无论任何部位，你都不能给她增减分毫的地步！
        要知道，在距今7000年左右的仰韶文化早期，那时是连慢轮也没有的呀，但她的制作，却是那样的中规中距，简直象用精密的车床车出来的一样。在远古时期，如此高超的工艺美术成就，是怎样达到的呢？原因可能只有一个，那就是我们的祖先在创作她的时候，是带着对苍天后土的敬畏，带着对丰产女神的虔诚来创作的！
         这件红陶细颈瓶，体现了我馆“历史价值、科研价值、艺术价值”完美统一的收藏理念，因此也被作为馆徽的主体图案使用（图二）。华博徽标设计的思路是：
        1、太阳神鸟金箔图案，出土于长江流域的金沙遗址，为我国文化遗产标志的主体元素，本馆藏品亦属文化遗产，故使用之。
        2、北首岭二期红陶细颈瓶，出土于黄河流域，乃仰韶文化典型器，同时她亦体现了我馆“历史价值、科研价值、艺术价值”三者完美统一的收藏理念。
        3、黄河，长江，是我们中华民族的母亲河。我们“华夏文化艺术博物馆”，正是在母亲河的孕育、滋养中诞生和成长的。
二、仰韶文化半坡类型红陶滤酒器，高28.5口径20厘米，距今7000左右（图三）。
        该器直口，尖平底，口径20厘米，底径3厘米。口外沿4厘米下半部饰弦纹三周，弦纹下附加长4厘米宽厚各1厘米泥鳅背泥凸一周23个。泥凸下2厘米一侧置底径6厘米半环形系一个。系斜下4厘米处由外向内钻直径0.5厘米圆洞一个。从外形看，造型极富冲击力，非常现代，像一个重型炮弹的弹头。
        此器何名？此器何用?《西安半坡》《华县泉护村》《姜寨》等考古报告都著录过这种大口尖底器。但却没有一个加以说明的。在2010年郑州“仰韶文化周”活动中，有一幅类似器形的图片，说是“滤酒器”。如果是“滤酒器”，则说明在距今七千年左右的远古时期，我们的祖先就开始酿酒了，而且规模可能还比较大。
        远古先民所造器物之功用，常难索解。有些甚至永无破解之日。但其美，则是不论古今或者未来的人类，都能够理解与欣赏的。美，可能是上帝先于人类或者与人类同时创造出来的尤物。自然，也是不分中外与人种的了。
三、小河沿文化泥质红黄陶鸟形鬶，高29厘米，距今4900--4600年（图四）。
        小河沿文化因1974年首次发现于内蒙古赤峰市小河沿乡白斯朗营子遗址而得名。主要分布在内蒙古东南部、辽宁西部和河北北部。1977年辽宁省博物馆曾在内蒙古翁牛特旗石棚山遗址第62号墓中发掘出一件与此造型一模一样加沙红陶鸟形鬶（该鬶藏于内蒙古自治区博物馆，目前被国家博物馆借展）。该鬶为手制泥质红黄陶，整体造型模仿一只禽鸟，器口巧妙地设计成鸟首，鸟喙大张，状若嗷嗷待哺雏鸟。鬶颈短粗，腹部呈椭圆形，小平底。与鸟首相对另一侧塑一上翘的鸟尾形鋬钮，象征鸟尾。在相当于鸟的前胸和尾下部置有一对环形耳。该壶表面压光，无纹饰，仅在上喙部戳印两个圆窝，象征两只圆睁的鸟眼。
四、仰韶文化庙底沟类型鸟首蛇身“鸟龙”纹彩陶盆，高22口径31厘米，年代：距今6000年左右（图五）
        我们是炎黄子孙，我们是龙凤传人。
        证据在哪里？
       华夏文明，是以广泛分布于黄河流域绵延两千余年，对四方产生深刻影响的仰韶文化为主体，又广泛吸收北方的“细石器文化”，东北的“红山·小河沿文化”，东方的“青莲岗·大汶口文化”，南方的“大溪·屈家岭文化”，西方的“大地湾·马家窑文化”并经龙山文化阶段而形成的。在这个时期，曾经出现过一个众多图腾崇拜的局面。有鸟图腾，熊图腾，狼图腾，虎图腾，猪图腾……鹿图腾，龙图腾等等。但后来，经过不断的融合，最终都把“龙凤”作为了自己的图腾。因此，我们都称自己是“龙凤的传人”。
        龙图腾的出现，是非常早的事。考古资料证明：在位于今辽宁省阜新市的查海遗址，我们发现了距今8000年左右的用石块摆塑的龙。在位于今河南省濮阳市的西水坡遗址，我们发现了距今6000年左右的用蚌壳摆塑的龙。在今内蒙赤峰市赵宝沟遗址，我们发现了距今6000年左右的绘在陶尊上的猪首、鸟首、鹿首龙。
        但在仰韶文化彩陶上，这则是我们目前发现的唯一一条“鸟首蛇身”龙。此龙的发现，对中华文明起源的研究，其意义将是不可估量的。众所周知，炎帝属于以鸟为主要图腾的部族，黄帝属于以蛇为主要图腾的部族。这件彩陶盆上凌空飞腾的“鸟龙”，鸟首蛇身，不正是炎黄两大部族经过融合而诞生华夏民族的重要物证吗？
        因此，这件仰韶文化庙底沟类型“鸟龙”纹彩陶盆，不仅因其属于孤品，而且更因为她是我们龙凤传人（男为龙女为凤）六千年前的先祖们留下的物证，而具有了极高的科学研究价值和历史文化意义。
        此彩陶盆上的“鸟龙”有两条（图六），一条长60厘米，一条长38厘米，想象奇特，运笔神发，腹部示人，凌空飞动，乃五千年一脉相承之中国画之鼻祖，在艺术史上的崇高地位，也是难有与其匹敌的！
五、裴李岗文化红陶小口折肩双耳瓶，高17.8厘米，河南省文物考古研究所收藏（图七）。
       华博人藏陶、识陶、感陶、悟陶十余年，对史前陶器这一人类童年创造的美的经典，产生了一种炽热而持久的感情。有诗为证：世间最美是红陶！

八千年前那一天啊，
一次火与泥的交融，
走出来了这位，
裴李岗的少女！
这是一种亘古不变的经典啊，
这是一次华夏童年的大手笔！

这是我们华夏童年的心态啊，
这是我们华夏童年的情趣；
这是我们华夏童年的眼光啊，
这是我们华夏童年的活力！

可是，可是，
可是，可是，
可是今天啊，
你们，都去了哪里？！

她来自黄土地，
又淬染了窑火的红。
她纯素的大美，
去尽了天然的雕饰，
她雅朴的大形，
铸就了华夏的铁骨。
这才是我们中华的神啊，
这才是我们中华的魂！

回来吧！
回来吧！！
回来吧！！！
回来吧！！！！

快快抖落----
秦皇汉武泼在你身上的污泥，
快快洗净----
唐宗宋祖画在你身上的彩衣，
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--------！
快快亮出----
你中华儿女大美的胴体，
快快伸出----
你中华儿女雄强的铁臂！

亮出来吧！
伸出来吧！
我们渴望着，
数风流人物的那一天：
欧、亚、非、美，
棕、黄、白、黑，
在在，
皆与天齐！

拜陶教第一教徒

图二上图---------