（三）陶俑与艺术
两汉时期，中原地区经济发达，人民生活富庶，特别是东汉政权借助
中原地区物力、财力立都洛阳，反过来也推动了洛阳地区经济的迅速发展。
这时期南音北调的歌舞伎乐时尚深入到社会生活的各个方面，成为汉代全
社会的文化景观。歌舞百戏是这一时期陶俑的主题。从洛阳出土的大量汉
代乐舞百戏俑中，我们可以了解到汉代乐舞所达到的繁盛程度。南北朝是 一个民族融合更加广泛、频繁的历史时期。音乐文化南北交融、东西并汇， 呈现出民族大融合的特点。经由丝绸之路传入的西域音乐，以及异域的乐 器、乐曲、乐律等新的因素涌入，极大丰富了中国传统音乐，使中国本土 的乐舞面貌发生了重大改变。洛阳出土的北魏乐舞陶俑，是这一时期歌舞 伎乐盛行的真实再现。例如：彩绘陶武俑、彩绘陶弹琵琶俑、彩绘陶击鼓 俑、彩绘陶鼓俑。
隋唐时期是中国古代音乐文化发展的黄金时期，特别是唐代，几乎将 本土所有的外来乐舞都进行了民族化的再创造，使之成为具有崭新风格的 大唐乐舞。这一时期，宫廷燕乐和民间俗乐作为唐代音乐的两大潮流遥相 呼应，形成蔚为壮观的局面。当时的洛阳，经济繁荣。优秀的音乐家、舞
蹈家聚集于此。歌、舞、乐、诗取得了空前的辉煌成就。洛阳出土的孟津
彩绘乐舞陶俑真实地再现了宴饮宾客之时厅堂雅室之内轻歌曼舞的表演场
景，而偃师出土的彩绘骑马兵俑反映了唐代鼓吹乐的流行，它们从一个侧
面展示出唐代乐舞的多姿多彩。据《新唐书.音乐志》载： “分乐为二部，
堂下立奏为之立部伎；堂上坐奏，谓之坐部伎。”坐、立部伎表演各具特
色，坐部伎人员较少，最多 12 人，少至 3 人，用丝竹细乐伴奏，风格优 雅抒情，表现细腻。立部伎规模宏大，人数众多，舞者有 60 至 180 人。 表演时，声势浩大，气势磅礴。（见图 5）
（四）陶俑与军事
汉代是陶俑发展的重要时期，出土汉俑的数量、种类及其精美程度在
中国古代雕塑史上都是数一数二的。从考古实物看，汉代陶俑比之秦代陶
俑不但种类更加多样化，而且形象也更加生活化。汉代陶俑既有威严壮观
的军队，也有端庄娴熟的宫廷侍女。与军阵森严的秦俑相比，汉代军俑更
富于强烈的现实生活情趣，透过种类繁多的军事陶俑，不但可以全面了解
汉代陶俑艺术的发展成就，而且还可以真切感受到汉代社会的繁荣以及豪
迈奔放的军事沙场风貌。
南北朝时期社会动荡，战乱纷扰。这时期的军队装备包括两种：人马
都披铠重装骑兵和装备简陋的无铠甲步兵。史书中将马和士兵都披甲的装
备成为甲骑具装。据《宋史.仪卫传》载： “甲，人铠也；具装，马铠也。 ” 甲骑具装的普遍使用使整个骑马的攻击力和防护力得到极大提高，成为当
时军队的核心力量，展出的的这些甲骑具装陶俑，执盾武士陶俑，不仅从
一个方面反映出南北朝较为浓厚的武装气氛，也再现了当时世家贵族私人
部曲装备的真实状况。军装备以武士俑为例，分扶盾和按剑两式。武士俑
一般头戴尖锥形或平顶形盔，身穿圆领窄袖长衣，外罩铠甲。右臂曲举，
手握拳，有孔眼。左手有的下垂贴体，有的握拳平举，拳眼向上。这种俑
多形体高大，是其它俑的一倍以上，颀长威武、瞠目决眦、鼻梁高耸、嘴
角下撇、面目狰狞，头戴护耳头盔，身穿有护颈的明光铠，云肩式搭膊，
下着护腿甲裙，右手握拳，左手按狮面、虎头长盾，全身甲胄包裹严密。
明光铠是一种在胸背之处装有金属圆护的铠甲。圆护大多用铜铁等金属制
成，打磨得十分光亮，犹如镜子。穿着它在太阳下作战，会反射出耀眼的 “明光”，故而得名。这种铠甲在南北朝的后期开始普及，直到隋唐时期，
仍为军队将官的主要装备。
（五）陶俑与对外交流
陶俑与社会生活的各个方面都密不可分，同时也与大众不太熟知的国
家政权的对外文化交流息息相关。因此，本文就陶俑对外文化交流方面作
以简单介绍。北魏时期民族的融合与文化的交流十分频繁，陶俑中体现出
浓厚的少数民族文化特征，尤其是鲜卑文化的特征。这是因为，北魏本身 就是由鲜卑族拓跋部建立的政权，加上北魏政权统一北方后，实行了一系 列的汉化政策，这样就加速了民族融合的进程。内迁各族和汉族的融合极 大地丰富了人民的物质生活和精神生活，也为对外文化交流做出了不可或 缺的贡献。正如当时大量出现的胡人，它们主要指我国西北地区诸民族， 包括塔里木河流域、龟兹、疏勒、鄯善等国，也包括中亚昭武九姓粟特人 以及来自西亚的波斯人等。北魏孝文帝迁都洛阳后，许多西北游牧部归附。
到了唐代，胡人再次大量涌入洛阳，在此仕宦、经商、传教，将西域的
传统风俗、文化艺术、物质生活带到了黄河流域，极大地丰富了洛阳人民
的物质文化生活，也给黄河文明的发展注入了新的活力。比如洛阳博物馆
的西釉陶男胡俑、彩绘陶胡人俑、三彩胡人牵马俑、彩绘陶胡商俑。
（见图 6）
唐代陶俑艺术瑰宝——唐三彩
（一）前言
唐三彩是唐代陶工在汉魏单彩低温釉陶的基础上创烧的多彩釉陶新品
系，因主色调以红、白、绿或黄、绿、褐三种釉色为主而得名。洛阳是唐 三彩的故乡，巩义黄冶窑是唐代烧制三彩的重要窑口。上世纪二十年代初， 在洛阳邙山古墓中首次发现唐三彩以来，引起国内外学界和收藏界的日益 重视，新的发现和研究不断涌现。从目前考古发掘来看，洛阳唐三彩集中 发现于邙山、龙门和涧西区的唐墓中，时代多属武则天和玄宗时期，这是 洛阳作为盛唐时期帝国东都政治经济文化中心的地位是相称的。
洛阳历来制瓷制陶业非常发达，在唐代达到鼎盛，尤以巩县黄冶窑最
为著名。黄冶窑位于洛阳东部、洛河下游，水陆交通方便，本地有大量的
白色高岭土和煤炭资源，为陶瓷业的兴盛奠定了物质基础。在唐代，这里
除了烧造白瓷外，还大量烧造三彩，三彩不仅供给东都洛阳，还从黄河逆
流而上，供给西京长安，或者通过隋唐大运河源源不断北上南下，出口海
外。
（二）唐三彩与唐代政治
唐代的皇室贵族多招纳门士、蓄养臣僚。这些文武臣僚或管理家务、
出谋划策、或为了主人披挂上阵赴汤蹈火。如敢于直谏名垂史册的魏征，
开始是太子李建成的幕僚，宣武门之变后，又被吸收到李世民的秦王府，
其它唐代名将如尉迟敬德、秦琼等无不是李世民的家将。从唐三彩中可窥
略唐代皇室贵族蓄养文武臣僚的风气，凡墓主人身份较高的墓葬，墓中都
有文官俑和武士俑的出土。文官俑一般温文谦恭，武士俑则刚毅威武，到
了武周时期，武士俑多被性情暴烈的天王俑所取代。例如，姿态各异的文
官俑，作为大唐帝国政治生活的主要参与者之一，文官在当时各个艺术领
域几乎都有不同程度的描述。（见图 7）
（三）唐三彩与社会面貌
唐代时中国封建社会的鼎盛时期，经济、文化都达到了高峰。经济繁
荣，国力强盛，社会安康，因此唐人充满朝气与浪漫，宏大富丽、五彩缤
纷之美成为社会时尚。唐三彩正是在这样的社会背景下应运而生的，成为
与其它艺术并存的绚丽奇葩。它迎合当时的社会时尚并得到高度地发展，
其造型渗入到了唐代社会生活的各个方面，点滴体现了唐代的社会风貌和
审美情趣。
在中国古代，男尊女卑是昭昭天理，但生活在唐代的妇女可能是中国
封建社会比较幸福的女人，没有宋元以后理学的严格束缚，没压抑人性的
裹足之痛，没有深宅隔绝对镜花黄，唐代妇女着装比较开放，婚姻相对自
由，可以和男人一样参加公开场合的社会活动，少数贵族妇女甚至可以涉
足政治，唐代女性的自由体现了这一时期的富庶、豁达、开放和自信。同
时，上层贵族骑马成风，妇女也可以和男人并驾齐驱，这反映了唐代妇女
受到的束缚较少，地位相对较高， “虢国夫人承主恩，平明骑马入宫门”就
是贵妇骑马的真实写照，唐代著名诗人王维《洛阳女儿行》中
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发表于 2013-4-10 16:45