马家窑文化研究历史及现状

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马家窑文化研究历史及现状
作者：王志安

马家窑文化的发现正值中国军阀混战时期，没有多少人去关注这些遥远时代的文明信息。随后又是北伐战争、抗日战争和解放战争，解放后又遇到了“反右”、“大跃进”、“文革”等运动……，一直到文革结束后，马家窑文化遗址的保护才被各级政府所重视。临洮马家窑遗址于1981年、1988年先后被定为省级重点文物保护单位和国家重点文物保护单位。2001年被评为“20世纪中国百项考古重大发现”之一。

马家窑文化在考古学上已确定了自己的地位，但对马家窑文化在艺术、社会学等领域的独特内涵，长期以来很少有人专门研究，也没有一个专门研究机构。

随着中国经济的发展，1997年，甘肃省临洮县有识之士成立了临洮县马家窑文化研究会，2003年晋升为甘肃省马家窑文化研究会。甘肃省马家窑文化研究会推选王志安担任会长，他团结了国内著名彩陶专家，作了大量深入研究工作。与此同时，甘肃省彩陶研究会成立，推选邓宝世为会长。两个研究会的成立充分反映了甘肃作为全国彩陶文化大省，民间学术团体对以马家窑文化为代表的彩陶文化的研究热情之高。

经过甘肃省马家窑文化研究会的研究，揭开了马家窑彩陶图案画中的几个谜团。

首先甘肃省马家窑文化研究会会长王志安认为马家窑类型彩陶画上大量的水波纹、漩涡纹是先民对水的崇拜，半山时期先民们对水的崇拜，随着农耕文明的产生转向了对土地的崇拜，马厂时期，先民们又在大洪水的威胁下，产生了对期望战胜洪水灾难，带来福祉的蛙神崇拜。王志安在马厂彩陶画上解读出了“卍”字符号是先民对太阳的崇拜。其次，通过马家窑彩陶画工具、颜料及用笔方法的分析，认为马家窑彩陶画是远古的中国画。通过对蛙文化图案在彩陶上演变的研究，提出了中国龙原型起源于蛙纹之说。这个观点得到了中国考古文物学会会长徐苹芳的肯定，说它“有理有据，顺理成章，是一家之说。”对王志安的这个观点，也曾在《文汇报》、《光明日报》等报纸展开讨论，引起了全国考古文物界和文化界的关注，有力的提升了马家窑文化在全国的知名度和影响力。

李学勤先生说,“中国历史文化早期的一系列核心疑问和谜团，恐怕都不得不求解于甘肃”。而甘肃文化魅力的核心地带就在远古新石器时代晚期的马家窑文化彩陶的深厚内涵中。