中国文化中猫头鹰的信仰（二）

元谷

中国文化中猫头鹰的信仰（二）

商代鸮形雕塑数量最多的是青铜器，不仅种类繁多，而且制作精致，艺术水平高超。商代青铜鸮最为常见的器形是尊，这些鸮尊大多采取站立的姿态，利用鸮类颈部粗短的特点，把鸮的整个头部作为器盖，躯干作为尊腹，前伸的双足和垂直的鸮尾构成尊之三足，这样既增加了鸮尊的稳定感，也突出了鸮之勇猛、威武的形象。鸮的头颅浑圆，其上有耸立的二毛角，突出的双目衬以硕大的眼盘，给人以炯炯有神的感觉。商代的鸮形装饰同样表现了极高的水平。在青铜器纹样中，鸮纹虽然不及饕餮纹那样普遍，但其使用的范围依然十分广泛。商代青铜器上的鸮纹大多表现鸮首的正面形象，而且着意夸大头部的比例，使鸮的特征显得非常鲜明。
　　

殷商时期鸮类题材的广泛流行，说明当时的人们对猫头鹰曾有过狂热的崇拜。商人为什么对鸮鸟如此顶礼膜拜，钟爱有加呢?刘敦愿先生在《夜与梦之神的鸱鸮》一文中列举了两大理由：第一，鸮类猛禽象征威猛，与兵、刑之事相联系，鸮鸣往往是战争胜利的象征；第二，鸮鸟是夜神和梦神的象征，具有保护人生“长夜”安全的作用。从有关文献记载来看，这样的解释是有一定道理的。例如，《诗经·大雅·大明》云：
牧野洋洋，檀车煌煌，驷骡
彭彭。维师尚父，时维鹰扬。这是描写武王伐纣时的情景。《诗经·小雅·采芑》形容西周时期元老方叔出征荆蛮的军容时则说：
坎彼飞隼，其飞戾天，亦集爰止。方叔莅止，其车三千。用鸮隼的飞扬象征军容的威猛与战争的胜利。《诗经·鲁颂·泮水》记述鲁国战胜淮夷后献俘虏庆祝胜利，同样对鸮隼进行了颂扬：
翩彼飞鹊，集于泮林，食我桑椹，惠我好音；
憬彼淮夷，来献其琛，元龟象齿，大赂南金。在这里，鸮鸣被认为是战争吉兆的象征。
　　
　　南朝宋人刘敬叔《异苑》记载了这样一个故事：凉州太守张重华派遣谢艾讨伐麻秋，当军队出征时已是深夜，有两只鸮鸣于横枝。谢艾认为这是战胜敌人的先兆，事后果然然获得大胜。
　　虽然诸如此类的例子还有不少，但仔细想想，这样的解释其实并不能说明问题。原因很简单，因为商代大量使用青铜器、玉器等，并不是为了战争服务的，至少主要功能并不在此。殷人崇尚鸮类题材的动因，需要从器物本身的宗教功能予以解答。大家知道，殷商时期的青铜器、玉器大多是礼器，即用于祭祀场合的宗庙重器，其造型及纹样都具有神秘的宗教色彩，以鸮类为题材的各类艺术品自然也不例外。
　　从商代甲骨文等资料看，殷人实行的是多神崇拜，其中祖先神是他们崇拜的主要神灵，用陈梦家先生的话来说就是所谓的“人鬼”。《礼记·表记》说：“殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼。”郑注曰：“谓内宗庙外朝廷也。”即言殷人将祖先神尊崇放在一切活动之先。由于祖先神是殷人祈祷的主要对象，殷人相信祖先之灵与自己最为亲近，所有涉及子孙后代生存问题的事祖先神灵都会过问。在已出土的殷商卜辞中，明确表示其卜问对象是祖先神灵的共有15000余条，足见殷人对祖先崇拜的重视。殷人用丰厚的祭品、隆重的祭典，来取悦祖先以获取祖先神灵的保佑，这是殷商时期宗庙祭祀活动大量使用礼器的文化动因。需要进一步探明的是，殷人为什么要大量使用鸮类题材制作各种礼器呢?这是因为，殷人相信祖先的灵魂总是在夜间出没，而鸮就是背负祖先灵魂飞行的夜鸟，于是，鸮在殷人眼中成了祖先的化身，鸮叫也被视为祖先发出的呻吟。