三峡地区，是古代巴人的聚居地，也是巴文化和楚文化碰撞、融合之地，自古以来就是一个歌舞盛行的地方。 据《华阳国志.巴志》记载：武王伐纣时，与商朝军队激战于距朝歌城70里的牧野，军中巴人异常勇猛，他们一边歌舞，一边杀敌。书中说：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徒倒戈。故世称之曰：武王伐纣，前歌后舞也。”可见，我们的老祖宗是何等的浪漫啊！汉高祖刘邦在平定三秦时，也曾招募住在巴郡渝水之间的板楯蛮为前锋，板楯蛮骁勇善战，每次获胜后就会击鼓歌舞以示庆祝，刘邦非常喜欢，说：此武王伐纣之歌也。命令宫中乐人学习，起名为“巴渝舞”。皇帝青睐，巴渝舞的普及速度自然就很快，不久就发展成了达官贵人家里宴享娱乐的时髦节目。《汉书.礼乐志》记载：“巴渝鼓员，三十六人，各击铜鼓、木鼓、皮鼓，舞者且舞且唱，千人唱，万人和，山陵为之震动，山川为之动容”。万人大合唱啊！那阵仗，那规模，绝对超过了今天任何一个“天王巨星”的演唱会。《晋书.乐志》记载：巴渝舞曲有《矛渝本歌曲》、《安弩渝本歌曲》《安召本歌曲》、《行辞本歌曲》等四章，全部用巴语演唱。因此所以，巴语歌曲在当时是非常时尚的，其地位也不是今天流行于街头巷尾的粤语歌曲可以与之比肩的，因为巴渝乐和巴渝舞是那一时期的正统乐舞，是时代的“主旋律”。后来的“隋宫九部乐”“大唐十部乐”也都以“巴渝乐”为首部，可见，巴渝乐舞在汉唐时期的地位是非常之“牛”的。
应该说，今天的“土家摆手舞”“打连宵”等三峡名间舞蹈，就是从古代的“巴渝舞”发展、演变过来的。但是，时隔2000多年，这里面还有多少“巴渝舞”的影子？谁都无法说得明白。原汁原味的巴渝舞是什么样的？史书上没有作详细而形象的描述。我们只能从出土的画像砖、陶俑、漆器和青铜器纹饰上，去搜寻它的影子。事实上，三峡库区出土的很多文物都把巴渝乐舞作为了重要的表现内容，其中最直接、最形象的，恐怕就是乐舞俑了。三峡库区出土陶俑数量巨大，且多集中于东汉时期。与其他地方陶俑迥异的是，这一地区的陶俑多以社会生活为题材，如庖厨、劳作、哺乳、说唱、乐舞等，内容丰富，题材广泛，“贴近实际、贴近生活、贴近群众”，是研究汉代社会生活情况的极好标本。这其中，乐舞俑又占了很大比例，有吹箫、吹笙、抚琴、舞蹈等等，神态生动、造型各异，它们不仅是中国古代雕塑艺术的杰作，也是古代巴渝乐舞的“化石”。
江上十年前入藏的一尊大型东汉舞蹈俑，就是这些“化石”中的佼佼者。此俑高50厘米，灰陶质，非常完美地塑造了一个舞蹈中的女子形象。其造型之精美，同类舞蹈俑中尚未见出其右者。此女身着广袖曳地长袍，体态婀娜，面容俊俏，右手轻举，左手曳裙，右足略往前跨出，身体随之微微后倾……神态、动作都塑造得非常传神，甚至连肢体动作在衣服上产生的褶皱都刻画得一清二楚，极具动感。类似造型的舞蹈俑在三峡库区是比较常见的，动作也大致相同，只是多为中小型陶俑，制作上均不及这尊精美。由此可以看出，陶俑所表现的这种舞蹈在当时是比较流行的。从舞者的神态上看，这应该是一种比较舒、优雅的舞蹈，与巴人歌舞杀敌和板楯蛮庆祝胜利的舞蹈似乎不太搭界。笔者揣想：后者应该是一种比较奔放的、快节奏的舞蹈，属于劲歌热舞类型的。而我们看到的这种舞蹈，则应该是达官贵人家里宴享娱乐的表演节目，属于轻歌曼舞类型的。它应该划入巴渝舞的哪一个门类里面？安召本歌曲？行辞本歌曲？今天却已无从知晓了。
本文经删节后刊载于《收藏》（2009.8） 《重庆日报》（2010.1.28） 
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发表于 2011-5-23 10:15
发表于 2011-5-23 18:28
