本帖最后由 地方国营 于 2011-5-21 23:09 编辑
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藏《高官厚禄》有感
宋代砖雕一直为我所关注，尤其山西出土的砖雕更是精品频出。大量的民俗内容反应了宋代文化特征的，一幅幅生动传神的画面带着浓浓的市井生活气息扑面而来。 在今人看来，墓室是阴森恐怖的，因为我们已经接受了现代科学的洗礼，知道人死之后会变成泥土与大地融合在一起。古人可不是这么认为的，在他们的心灵世界里，故去的人是有灵魂的。在那个世界，人的灵魂像生前一样活着，视死如视生。在许多宋墓出土的文物中有大量的魂瓶或叫皈依瓶，就说明了这一点。墓主人的亲属依照其生前的生活环境和习惯，把墓室修建得妥妥贴贴，好让墓主人依然享受生前的幸福生活。这就是1000年前宋代老百姓的生活百态。 中国自汉代开始，文化主流就从神秘主义走向了现实主义。在所有的汉墓里，无论规模大小、规格高低，都能看到现实生活的影子，比如随葬的陶制或青铜制的仓、灶、碗、盘、灯、带钩等生活用具。尽管古代哲学中不乏无神论思想，比如宋代大诗人陆游就有 “死去元知万事空”的诗句，但有神论仍然是大众哲学理念的主流。 从考古学的角度看，古人的丧葬制度及其理念为今人留下了大量的珍贵文物，使今人能够通过墓葬揭开古人生活的神秘面纱，又何尝不是一件幸事呢？ 此砖为我藏品中的一对成语吉语《高官厚禄》取意仕途顺利，优享俸禄。 此语最早出自《孔丛子·公仪》：“今徒以高官厚禄钩饵君子，无信用之意。”《魏书·韩子熙传》：“而令凶徒姦党，迭相树置，高官厚禄，任情自取。” 郭沫若 《屈原》第一幕：“那种的高官厚禄，那种的苟且偷生，是比死还要可怕。”亦作“ 高官重禄 ”。 金 丘处机 《满庭芳·述怀》词：“任使高官重禄，金鱼袋、肥马轻裘。” 看来词语愿意是一种贬义，并不是什么吉语，但为官就代表着可享荣华富贵，享国家俸禄。不得不承认，“高官厚禄”词义并不是对为官清廉的愿望，而是一种赤裸的诉求！当大官！赚大钱！并可以衍生官二代三代四代永享俸禄···这让我想起了李刚父子，大连扁死交警的官商哥、翻身落马的大贪一族。贪官人人恨之，作为百姓的我何尝不也是义愤填膺，但“高官厚禄”却仍是一种“期望”一种“民意”就像没人不希望自己有个当大官的爹，有了当大官的爹也并不是为了看他两袖清风一样。 宋人更恨贪官污吏“水浒”英雄个个都是逼上梁山！外族入侵官场腐化北宋亡国徽宗被擒已将这种社会矛盾推向极致？！可“高官厚禄”一样是宋人的一种社会期望，看来这种社会问题与矛盾，并不是如今产物。 “贪官”与“百姓”都无过错···这就是中国式社会。可我仍不相信所谓的“美国式民主”更加适合这古老的华夏，这就是我们中国人的游戏，必然还要再玩几千年！ 不能不感叹啊！
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发表于 2011-5-21 23:00
发表于 2011-5-22 09:52
发表于 2011-5-22 11:02