===【【【 浅谈我对古陶的鉴定方式，欢迎不同声音来批评指教 】】】===

汉魏唐收藏

解释：甄别陶器真伪和任何古玩一样，需要综合来辨别，不能用某一种特定的方式来确定，尤其不能死搬硬套书本知识！
浅谈我对古陶的鉴定方法参考:
  1.型。   2.胎。   3.皮。   4.其他。
1.【型】：所谓型，就是形状，外型，看形制能确定此形制当时何年代的外型，如果形制不对，则看看是臆造？还是拼装？还是修补所致？如果形制对，则往下一点继续！

2.【胎】：就是胎质，型对了，则看胎质，一般一个地区、一个年代会有相同或者类似的胎质，如果型对，而胎不符合，说明有新仿的可能性！

3.【皮】：皮壳，这个则根据不同的坑口、不同的地域有着不同的表现，这些主要是靠经验了。

4.【其他】：这个比较广泛，比如有彩绘的要看下彩绘的色泽、画笔、彩绘和皮壳的融合度等；如有树根纹，则看看树根纹是否自然,是否现在新作的树根纹等等；还有神态，这个需要根据所持的器物而定，下文会有专门解说。（这一项是在某些器物上面会有的特征，不是全部都有，所以只能作为辅助的鉴定方法之一）。

  前三项任何一项有异议的，就要放弃了，就会有作伪的可能性，或者修补、拼装的可能！

    仅此可能有些朋友会问：什么样才是型对？开门的胎质是什么样的？什么样的皮壳属于老的皮壳？如果这些不说清楚，等于在此说废话一般么？
  我唯一能解释的就是这问题真的用语言表达不出来，见多识广才是最好的解释！我的见解是：只要能用书面语言表达的鉴定方法，作伪水平几乎都能达到，唯有可意会不可言传的东西作伪尚难达到！要想识物，就要知识，知识源于堆积，源于学习，只有孜孜不倦、谦虚好学、不耻下问、才能更好更快的掌握并运用。
     
   最后说下我对【神态说】的看法：一般泛指俑类、动物类等等带有神态的器物！有些朋友过于用艺术来解读神态，这点我是反驳的，神态只代表古代匠人的个人水平，而不能作伪现代鉴定真伪的方式！有水平的匠人会造出活灵活现的器物来，而不是每个匠人都如此高水平，况且高水平匠人也不是每一件都是精品，他同样也有败笔，还有出土的陶器器物大部分都是当年的冥器，而不是当年的艺术品，所以当年是没人特别注重艺术的！很多朋友一看神态差的就说新仿，不能这样武断的，还是要看综合才能得出结论的！汉唐都有没精神、没神态的东东，行内经常把神态不好的骆驼称为"憨驼"等等，说的就是这些神态不好的器物！
                 以后会陆续发点真伪对照图片来进行解说，但是最重要的还是大家要多看实物，多去博物馆和仿古厂！
                     
                      【个人看法，仅供参考，小心误导】

汉魏唐收藏

有很多朋友所谓的【葬气】，我是不采纳的，而且持反驳意见，所以文中没有提及有关葬气的话题！

仓风

古陶的鉴定很微妙、好些时候都是“只可意会不可言传”，凭的就是脑子里那些想说说不清、只有自个明白的“经验”~~~~~~~~~~~

道应训

汉兄说的很好，这些属于标型学的理论范畴，所谓的标型学的标，指的就是标准，型指的是形式、形态。目前在掌握标型学的基础上，还应该结合科学仪器的鉴定

道应训

一直觉得陶器的魅力在于，探索和发现，总是有着众多的未知在等待爱他的人寻找答案。那么完全的采取标型学去鉴定，就可能出现误判的情况。比如，把没有见过的陶器（陶俑）就判断为假货，这样的态度是不可取的，反过来，一味的追求新奇特的藏品更是要不得。在收藏陶器（陶俑）时，个人建议是，掌握个时代器物特征的基础上，了解相关知识，来丰富自己的知识结构，同时辅助科学技术手段。让鉴定多一道保障，投资就少一分风险。

半山书池

仓风 发表于 2011-6-23 10:20
古陶的鉴定很微妙、好些时候都是“只可意会不可言传”，凭的就是脑子里那些想说说不清、只有自个明白的“经 ...

同意。何为古玩，玩古罢了，其中就是与古人对话的一种感觉。

半山书池

汉魏唐收藏 发表于 2011-6-23 10:16
有很多朋友所谓的【葬气】，我是不采纳的，而且持反驳意见，所以文中没有提及有关葬气的话题！

但我依然觉得气味应是鉴别的一种重要辅助办法。只是说不是所有陶器都会有气味的，或者说是同一种味道

波陶

学习！

江子涯

好贴....学习了.....

猪了了

现在很喜欢闻  陶土的味道了