文明序曲

拜陶教第一教徒

文明序曲
也可，称为
中国之前的中国
或者，称为
日出！

拜陶教第一教徒

文 明 序 曲

—新石器时期气候变化文化盛衰与华夏文明的诞生     

（华博第一展陈展方案简纲）

第一编：天•地•人（序厅）

1、文字版（以世界全图为背景）
      

序言：人类从他诞生的那一天起，就必须面对四种关系：一、与天（气候）的关系。在天面前，他们先是敬畏与匍匐，后是逐渐认识与无奈。时至今日，基本上还只能是被动的接受。此即所谓“不以尧存，不以桀亡”吧。二、与地的关系。在地面前，人类不再是那么无奈，此处山崩地裂，彼处鲜花烂漫。他可以用脚选择。此即所谓“此处不留爷，自有留爷处”吧。三、与动植物的关系。在动植物面前，人类生杀大权在握，嚣张得可以。但越到后来，便越感到大自然惩罚的恐怖。此即所谓“物极必反”吧。四、与同类的关系，则是双向的，那就是争战与合作的关系。

上述四种关系，就是我们人类300万年来历史关系的总和。

2、图表版（苏炳琦所制图表加气候演变内容改编）
      新石器时期（距今12000--4000年）全球气候变化与中华远古文化盛衰及华夏文明诞生关系图表。

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第二编：萌生•多元（第二厅）
           
——温湿气候与灿若群星的中华文化的起源


        1、文字版（下述文字以中华全图为背景）
       在新石器时期早期（距今12000--8000年左右），全球气候开始变暖，雨量充沛，植物茂盛，动物繁衍。人类在此气候适宜、实物丰盈的环境下，迎来了一次新的发展机遇。于是，在今天中国960万平方公里的版图上，我们的中华先民星罗棋布地分散在东西南北中各地，开始了辉煌的文化创造。在北方今内蒙辽宁地区，有距今8000年左右的查海文化。在东方今山东地区，有距今8000年左右的后李文化。在东南今江浙地区，有距今8000年左右的河姆渡文化。在南方今两湖地区，有距今8000年左右的大溪文化。在西方今甘青地区，有距今8000年左右的大地湾文化。在中原今关中、晋南、豫中豫西、冀南地区，有距今8000年左右的老官台、裴李岗、磁山文化。
       2、沙盘模型（文字版下方）

中华远古文化（距今8000年左右）分布图：以闪烁的白色光珠标示距今8000年左右六大文化区的位置，展示其“灿若群星”的文化起源状貌，同时将各区典型器物（陶器、石器、骨器）及动物（猪狗牛羊鸡鸭鱼鳖螺蚌）植物（粟黍稻）模型环绕于白色光珠周围，展示其各自的文化特征。
    3、各文化典型器陈列（背景为有关遗址发掘及主持人图片；房址、灰坑、陶窑、圈栏、地层、陶器、石器、骨器、蚌器、人骨、动物骨骼、碳化籽实图片；有关考古发掘报告）
  （1）北方查海文化石器、陶器、骨器、动物骨骼、植物印痕
  （2）东方后李文化石器、陶器、骨器、蚌器、动物骨骼、植物印痕
  （3）东南河姆渡文化石器、陶器、骨器、蚌器、动物骨骼植物印痕
  （4）南方大溪文化石器、陶器、骨器、蚌器、动物骨骼、植物印痕
  （5）西方大地湾文化石器、陶器、骨器、动物骨骼、植物印痕

  （6）中原磁山裴李岗等文化石器、陶器、骨器、动物骨骼植物印痕

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第三编：繁荣•交融（第三厅）

   
——八千年的发展交融与繁荣

1、文字版
       经过8000年左右温湿环境下的发展，到距今5000年左右的时候，各文化区都迎来了它们的繁荣。他们分别是北方的红山文化、东方的大汶口文化、东南的良渚文化、南方的屈家岭文化、西北的马家窑文化、中原的仰韶文化。

2、沙盘模型（文字版下方）
      以闪烁的红色光珠标示距今5000左右六大文化区的位置，展示其“灿若群星”的文化繁荣状貌，同时将各区典型器物（陶器、石器、玉器、铜器、骨器）及动（猪狗牛羊鸡鸭鱼鳖螺蚌）植物（粟、黍、稻）模型环绕于红色光珠周围，展示其文化的特征与交融情状。

      3、繁荣期各文化文物陈列（背景为有关遗址发掘及主持人图片；房址、灰坑、陶窑、圈栏、地层、陶器、石器、骨器、蚌器、铜器、玉器、人骨、动物骨骼、碳化籽实图片；有关考古发掘报告）
       （1）北方红山文化衣食住行婚丧嫁娶疾疫寿命及石器、玉器、陶器、骨器、动物骨骼、植物印痕
        （2）东方大汶口文化衣食住行婚丧嫁娶疾疫寿命石器、玉器陶器、骨器、蚌器动物骨骼植物印痕
        （3）东南方良渚文化衣食住行婚丧嫁娶疾疫寿命石器、玉器陶器、骨器蚌器动物骨骼、植物印痕
       （4）南方屈家岭文化衣食住行婚丧嫁娶疾疫寿命石器、玉器、陶器骨器蚌器动物骨骼、植物印痕
       （5）西南   文化衣食住行婚丧嫁娶疾疫寿命及石器、玉器、陶器、骨器、动物骨骼、植物印痕
       （6）西北马家窑文化衣食住行婚丧嫁娶疾疫寿命及石器、玉器、陶器、骨器动物骨骼、植物印痕
       （7）中原仰韶文化衣食住行婚丧嫁娶疾疫寿命及石器、玉器、陶器、骨器、动物骨骼、植物印痕

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第四编：衰落•独秀（第四厅）
           ——干冷海侵与多元一体格局的形成

1、文字版：
       新石器时期晚期（距今4500年左右），全球气候由温湿转向干冷。由此，西方的马家窑文化，北方的红山文化由农耕退为游牧。东方的大汶口文化、东南的良渚文化因海侵而遭到毁灭性的打击，也因此而衰落了。唯有居天下之中的仰韶文化少受影响而一枝独秀，又经过龙山文化阶段500年左右的继续繁荣，终于为华夏文明的诞生，提供了呱呱坠地的产床！
      2、仰韶文化各类型文物陈列（背景为有关遗址发掘及主持人图片；房址、灰坑、陶窑、圈栏、地层、陶器、石器、骨器、蚌器、铜器、玉器、人骨、动物骨骼、碳化籽实图片；有关考古发掘报告）
          （1）半坡类型文物、图片陈列
          （2）庙底沟类型文物、图片陈列
          （3）史家类型文物、图片陈列
          （4）西王村类型文物、图片陈列

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第五编：天•地•人（跋厅）

  
——华夏文明的辉煌诞生！


1、文字版（以中华全图为背景）
       仰韶文化及其后继者中原龙山文化，之所以能够作为主体奠基华夏文明，实乃天时、地利、人和皆得的结果。在天时方面，从距今12000年到距今5000年期间，全球气候温湿，植物茂盛，动物繁衍，为人类提供了充足的生活资料。在地利方面，到新石器时代晚期时，其他几大文化都因气候干冷或因海侵而衰落，而地处中原的仰韶文化则基本不受其影响而继续繁荣。在人和方面，仰韶文化不像红山、良渚文化那样具有更多的神性，以规模惊人的冢庙坛与同样大量消耗生产力的玉器祭天祀祖、盛葬部落首领，而一般部落成员则葬无长物；社会等级森严，贫富分化严重。仰韶文化则体现出一种迥别的世俗性。不仅没有规模惊人的冢庙坛和数量惊人的礼葬玉器，而且不论部落首领还是一般部落成员，其墓穴尺寸陪葬器物也很少差别。这样，生产力得到了维护，社会也得以和谐发展。
     2、中原龙山及夏文化文物陈列（背景为有关遗址发掘及主持人图片；房址、灰坑、陶窑、圈栏、地层、陶器、石器、骨器、蚌器、铜器、玉器、人骨、动物骨骼、碳化籽实图片；有关考古发掘报告）
          （1）中原龙山及夏文化分布图
          （2）晋南汾河地区的龙山及夏文化文物陈列
          （3）河洛嵩颍地区的龙山及夏文化文物陈列
          （4）亚当斯密《国民财富及其性质与原因的研究》，潘恩《常识》，米瑟斯《自由与繁荣的国度》，巴斯夏《和谐经济论》，哈耶克《自由秩序原理》，美国《独立宣言》、《宪法》，联合国《人权公约》。                                   （     （5）马克思《资本论》，列宁《国家与革命》，斯大林《马克思主义与民族问题》，毛泽东《无产阶级专政条件下的继续革命》，中华人民共和国1949年《共同纲领》，现行《宪法》。

       3、跋语（以世界全图为背景）

300万年来，我们人类对于天，就目前来说，主要还是一个逐渐认识和适应的问题，所谓“人定胜天”，仍然只不过是一种夜郎自大式的无知！对于地，我们也已不再具有那种用脚选择的权利了，几乎到处人满为患。所谓“改天换地”，也只能暴露出我们的狂妄与愚蠢。同时，也正在受到天地的惩罚！对于动植物，我们也饱尝了滥用生杀大权的痛苦滋味！物种灭绝加速所蕴含的不祥，令人不寒而栗！对于同类，我们也并未聪明多少。放眼世界，战火连绵，烽烟四起。我们虽然知道了和谐与繁荣的好处，但我们却还没有取得如何通往和谐与繁荣的共识。
      人类的命运，掌握在我们人类自己的手里！
  （2011年6月9日匆草，23日修改于黄河由向北折向东流的东南岸）

爱陶玩陶

道应训

老哥推动文化，功德无量

汉魏唐收藏

道应训 发表于 2011-6-24 09:04
老哥推动文化，功德无量

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仓风

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