中国文化中猫头鹰的信仰（三）

元谷

中国文化中猫头鹰的信仰（三）

把鸮当作祖先神来崇拜，在古代文献中也有不少记载。《大戴礼·五帝德》说：“帝喾……化为峻鸟，其状如鸱，赤足而直喙。”这里的“峻鸟”即指“鸱鸮”。殷人崇拜鸱鸮，在甲骨文或金文中也有所见。康殷先生通过对“雚”、“萑”、“瞿”等甲骨文字的考证，认为它们就是远古至商代时期人们对鸱鸮崇拜的产物。他明确指出：“几乎从一开始就发现古文中的各种觀字都来源于鸱鸮形。因而我们研究、解释古文有关的若干字形，就非借助这些鸱鸮形，尤其是古人手笔下造出的鸱鸮形作品，如青铜器造型、花纹中的此形不可……对于释雚、觀诸字来说，首先弄清鸮形，似乎是惟一的捷径。”他还进一步指出：“商代和周初的人们，对于这种恶鸟(猫头鹰)似乎有些偏爱，他们喜欢用鸮形形诸器物……多不胜举，而各种鸮纹装饰，尤为普遍。究其原因，为何如此爱鸮……可见那时的人们虽然还不一定有现代科学家把它当作益鸟的科学认识，但至少他们并不像后来人那样把它看作所鸣其民有祸的不祥之物。”(《古文字形发微》)郭沫若先生也认为甲骨文中的“鸮”字像鹰瞵鸮视之形。有研究者甚至认为，商族族源神话“天命玄鸟，降而生商”中的“玄鸟”实际上就是商人祖先神的化身——鸱鸮神。而甲骨文中发现的“商”字，即为鸱鸮锐目所构成。正所谓“鸱目虎吻”、“鸱视狼顾”，充分表现了鸱鸮与商的不解之缘。如此，殷商大量出现鸮类礼器的现象就不难理解了。
　　
　　西周初期，鸮类题材的艺术品数量仍然很多，其制作风格也大致承袭商代晚期。但西周中期以后，鸮类题材的艺术品数量急剧减少，特别是青铜器，鸮形器与鸮纹基本绝迹。可见鸱鸮在人们的心目中已经不复具有原先那种神圣地位了。虽然祖先崇拜在周代依然盛行，但跟殷商时代相比，作为宗教活动的祖先崇拜已经没有了往日那种浓烈的巫觋色彩，鸱鸮象征祖先替身的宗教观念也随之消失，从而导致了周代鸮类艺术品的突然消失。
　　从战国末期到秦汉时期，鸱鸮题材的艺术品又在一些墓葬中有所发现。四川青川战国墓出土的一件木质鸮壶，通高30余厘米，壶身彩绘。河南辉县西汉墓也曾出土两件陶质鸮尊，尊的造型和殷代青铜鸮尊比较接近，皆为三足，但形体较小，属于明器(又称冥器)性质。鸮之形象在汉代画像砖及瓦当上也有所见，但数量极少，目前仅见于河南郑州新通桥西汉墓等少数几座墓葬。汉代鸱鸮形象最典型的材料见于帛画，在长沙马王堆汉墓帛画中，图中华盖的下方就有一只形象狰厉、展翅飞翔的怪鸟。从其表现形式看，该鸟应是鸱鸮无疑。关于图中鸱鸮的象征意义，大多数研究者倾向于“夜神”之说。这种看法应该是有道理的，但汉代的夜神鸱鸮并没有殷代鸱鸮神作为祖先替身的寓意，它与阳鸟——凤凰相对而寓示阴间现象。由于寓意的转变，鸱鸮作为吉祥物凤凰的对立面，逐渐落上了一个不好的名声。在后世文献中，鸱鸮常常指代邪恶或小人。