中国文化中猫头鹰的信仰（四）

元谷

中国文化中猫头鹰的信仰（四）

汉代穷儒朱穆在《与刘伯宗绝交诗》中云： 北山有鸱，不洁其翼。飞不正向，寝不定息。饥则木览，饱则泥伏。饕餮贪污，臭腐是食。填肠满嗉，嗜欲无极。长鸣呼凤，谓凤无德。凤之所趋，与子异域。永从此诀，各自努力。

　　诗中刻画了“北山”的一只卑劣、猥琐的鸱鸟形象：翅翼龌龊，飞行时歪歪斜斜，没个正向；安寝时也忽东忽西，定不下心神；肚子饿了，就偷偷摸摸地攫取树间的幼鸟，吃饱了，不顾烂臭、肮脏，就蜷缩在污泥之中。鸱鸮还是一个贪婪成性的饕餮，即便是散发臭味的腐鼠，也津津有味地啄食，“填肠满嗉”还不能停喙。尤让人生厌的是，鸱鸮一边吃着腐鼠，还一边对飞来的凤鸟大喊大叫：你这缺德的凤凰，竟想分享我的佳肴。最后，作者以凤代言，正告可笑的鸱鸮：我所去之处与你有天壤之别。我们就此诀别你还是努力自爱吧。

　　文中的刘伯宗原是朱穆的旧友，后其官运亨通，贵为二千石，遂持官自傲，看不起朱穆。所以朱穆在诗中以鸱鸮喻刘的嗜贪骄奢，而以凤凰自喻，以示他与刘伯宗志向不同，只能绝交。贾谊《吊屈原赋》：“呜呼哀哉，逢时不祥。鸾凤伏窜兮，鸱鸮翱翔。”从中也可以看出汉人尊凤贬鸮、好凤恶鸮的文化心态。
　　
　　汉代大文学家许慎甚至还给鸱鸮戴上了“食母”的恶名，他在《说文解字》中说：“鸟，不孝之鸟也。日至，捕枭磷，从枭头在木上。”清人徐崑《遁斋闵览》注曰：“以其食母不孝故，古人祠枭羹，又标其首于木，故后人标贼首以示众者谓之枭首。”有意思的是，他在书中还记载了这样一段情节： 余尝居北阿镇小寺，寺后乔木数株，有枭巢其上，凡生八九子。子大能飞，身皆与母等，求食益急。母视不能供，即避伏荆棘间，群子噪逐不已。母知必不能逃，乃仰身披翅而卧，任众子啄食，至尽乃散去。就视惟毛嘴存焉。 徐崑的见闻是否属实，我们不得而知，但鸱鸮食母的恶名充塞史书却是事实。《史记·封禅书》和《孝武本纪》都说：“古者天子常以春秋解祠，以一枭、破镜……令祠官领之如其方。”《集注》引魏人孟康之说：“枭，鸟名，食母；破镜，兽名，食父。黄帝欲绝其类，使百物祠皆用之。”《汉宫仪》云：“夏至赐百官枭羹，欲绝其类也。夏至微阴，始起育万物，枭害其母，故以此日杀之。”《正字通·木部》同样送给鸱鸮不孝的恶名：“枭，鸟生炎州，母妪子百日，羽翼长，从母索食，食母而飞。”三国东吴陆玑《毛诗草木鸟兽虫鱼疏》云：“流离，枭也，自关而西谓枭为流离。长大还食其母，故张奂云‘鹠鷣食母’，许慎云‘枭，不孝鸟’是也。”北齐刘昼《刘子新论》云：“炎州有鸟，其名曰枭。妪伏其子，百日而长。羽翼既成，食母而飞。”《尔雅翼》释之曰：“盖稍长从母索食，母无以应，于是而死。”
　　

    由于儒家思想的影响，“百善孝为先”在汉代成为人们的行为准则和伦理规范，“食母”的鸱鸮自然成为人们口诛笔伐的对象。正是因为对鸱鸮的憎恶，鸱鸮还被进一步视为妖鸟、祸鸟、凶鸟。《史记·封禅书》：“今凤鸟、麒麟不来，嘉谷不生，而蓬藁莠茂，鸱鸮数至，而欲封禅，母乃不可乎?”《拾遗记》：“尧在位七十年，有鸾雏岁岁来集，麒麟游于薮泽，枭鸱逃于绝漠。”时至唐代，鸱鸮依然被视 为凶鸟，如白居易《凶宅》中就有“枭鸣松桂枝”的诗句。